Становление и развитие философии права

СОДЕРЖАНИЕ

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ ПРАВА        3

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ        10

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Философия права – это независимая дисциплина, которая имеет собственный богатый опыт и особенный понятийный аппарат. Невзирая на то, что философия права имеет долгую и богатую историю, сам термин “философия права” появился относительно недавно, в конце XVIII века.

Изначально термин “философия права” возник в юридической науке. Его автором был немецкий юрист Г. Гуго, использовавший термин для более краткого обозначения “философии позитивного права”.

Однако нужно помнить, что создание и развитие философии права как особенной самостоятельной научной дисциплины не только продукт каких-то умозрительных заключений за письменным столом по объединению элементов правоведения и философии. Это – предполагаемая самой логикой жизни и исследуемых отраслей знаний интеграция философских идей и аспектов правоведения.

Целью данной статьи является анализ становления и развития философии права с момента ее возникновения до настоящего времени.

Итак, предпосылками возникновения философской мысли в Греции (VI–V вв. до н.э.) были, в первую очередь, политические обстоятельства: уничтожение старого родового строя в греческих городах-странах, ликвидация прежних традиций, служивших опорой этого строя. Аристократический, родовой порядок и его право удерживались традициями, освященными мифологией, сказаниями древнего эпоса, и во многом сравнивающимися с «естественной» справедливостью. Новый правовой и политический порядок из-за своего характера не мог поддерживаться авторитетом традиций.

Переход к иным социальным отношениям, которыми управляли уже не традиции и власть правителей, возводимые напрямую к богам или божественным пращурам, а решениями и законами общественных собраний, заставил исследовать рациональные основы этих отношений.

Прежние формы власти являлись для общества святыми, так как  базировались на религиозном чувстве, отражавшемся в мифах. У новых же не было такого преимущества. Отразить общие принципы права, базирующиеся на разуме, стало основным призванием и делом философов. Один из важнейших философов античности, Гераклит, находил в справедливом законе, который соответствует божественному разуму – Логосу, высшую добродетель и доблесть личности. «Народ, – писал он, – должен сражаться за закон, как за свои стены».

Само философское определение основ нравственности и права было сформировано в Греции впервые в первой половине V в. до н.э. софистами, исходившими из принципа относительности человеческого разума и непостижимости истины. Любое знание, с их точки зрения, есть только мнение. Но, невзирая на то, что софисты характеризовали истину как что-то условное и  относительное, сама их трактовка имела ряд позитивных аспектов: софисты были некими просветителями античного мира, уделяя особое свое внимание субъективной стороне мышления и бытия. Они первые критически отнеслись к устоявшимся традиционным истокам нравственности и  права, и этим определили необходимость полного общего научного  объяснения. Как раз у софистов впервые появляется возможность достаточно ясно провести черту между нравственными категориями (справедливостью) и категориями правовыми (законы общества, законы природы). Итак, вопрос об их отношении становится вполне конкретной, предполагающей свое разрешение, проблемой.^[1]

Релятивизм софистов преодолевает Сократ (469–399 гг. до н.э.). Настаивая на разумном переосмыслении правовых и  нравственных традиций, он в то же время выступал за их уважение. С именем Сократа связывают новый, важнейший поворот в философском познании сути бытия. Сократ объяснил, что мышление личности и божественный разум, о котором говорили его предшественники, имеют одинаковую сущность. Поэтому личность должна познать саму себя.

Роль Сократа в истории философии права заключается в том, что он первый исследовал в связке проблему личности и проблему всеобщих начал права. «Обсуждение нравственной и правовой проблематики Сократ поднял на уровень логических дефиниций И понятий, заложив тем самым начало собственно теоретического исследования в данной области».