Онтология реальной и дополненной реальности

В большинстве случаев слыша словосочетание «виртуальная реальность», мы подразумеваем именно реальность, существующую внутри компьютера, некое искусственное пространство, возникшее при взаимодействии человека и компьютера. Но все, что связано с высокими технологиями, вошло в нашу жизнь сравнительно недавно, а виртуальная реальность как таковая существовала давно, если не всегда.

И для начала необходимо определить, что представляет собой виртуальная реальность как таковая. В первую очередь необходимо нужно обозначить, что виртуальная реальность не есть реальность телесная или умопостигаемая, но реальность чувственно-образная. Виртуальное пространство - это пространство образов, а не пространство тел. Во-вторых, в виртуальной реальности предполагается действие человека. И причем это не просто образное воспроизведение человека, а именно действие в этом образе его воли. Если в рассматриваемой реальности не отображаются действия носителя свободной воли, то это вовсе никакая не виртуальная реальность, а лишь образное воспроизведение действительности. В-третьих, в виртуальной реальности воплощение образа воли не есть телесное воплощение. Такое воплощение невозможно по двум причинам. Прежде всего, в виртуальной реальности воля реализуется только в одном либо в нескольких собственных аспектах: в зрительном, в звуковом и т.д. Конечно, хотя реализация допустима сразу в нескольких аспектах, все же она не составляет единой телесной целостности. Вторая причина немного другого плана - воля, выраженная в виртуальной реальности, подчинена определенным правилам и ограничениям, наложенным на нее той сущностью, что выступает в качестве носителя данного образа. Если же развитие виртуальной реальности когда-либо дойдет до той ступени, где эти две причины будут устранены, то тогда можно будет ставить вопрос о слиянии виртуальной реальности с исходной телесной реальностью нашего мира.

Чтобы определить онтологический статус виртуальной реальности, необходимо вывести ее философское понимание из некоторых основных философских концепций.

Поскольку виртуальное бытие отличаемо человеком от бытия вещественного и признается, что виртуальное бытие есть бытие образное, то за исходные понятия можно взять понятия “вещи” и “образа”.

Вещь предполагает сущность, которая раскрывается в ее чувственном образе. Сущность умопостягаема, и ее чувственный образ различим органами чувств. В то же время мы отличаем сущность от изображения (сущность яблока - это не то же самое, что краснота или сладость яблока). Сущность имеет следующие характеристики:

 объединяет различные образы, выражаясь в них, но, не сводясь к ним;

 обладает способностью (потенцией) выражать себя в других образах.

То есть сущность независима от своих образов, превосходит их по содержанию и в то же время выражается в них. Сущность содержательна, и это содержание есть предметное содержание вещи.

С образом ситуация обстоит иначе: вся его сущность полностью растворяется в нем. Другими словами, смысл образа полностью и окончательно выражен в самом этом образе и не существует независимо от него, не имеет потенциала быть выраженным в других образах (например, реальный и анимированный волк, где первый существует сам по себе, а второй сводится к его визуальному образу).

Вещь может выражать себя в образах, отличных от ее собственного чувственного образа (фотография, телевизор, зеркало). Но поскольку эти образы чувственны, у них все равно должна быть вещь в качестве носителя, хотя и другая (например, зеркало).

Если одна вещь выражена в образе, воплощенном в другой вещи, она действует на нее. Действие - это энергия сущности. Но если она породила образ в другой вещи, то это означает, что в этой другой вещи начало существовать пространство образов, которого раньше