Ницше О понятии воли: Я и Другие, мышление, аффекты, воля к власти

Ф. Ницше

Блок 1. О понятии воли: Я и Другие, мышление, аффекты, воля к власти

1. Как Ницше определяет человека и какое место в этом определении отводится телу и воле? Как Ницше определяет «Я» (Ego)? Какую оценку с позиции так понятого «Я» получает общество?

Ницше понимает человека как существо, которое не просто развивается в течении своей жизни, а оно едино и множественно, оно изменяется под воздействием чужого мнения, «чувствует, познает, хочет». Воля есть не что иное, как «хотение», и человек, который хочет, приказывает  чему-то в себе, что повинуется. То есть воля есть совокупность наших стремлений, которых мы стремимся достигнуть или избежать. При этом тело (« это совокупность физических сил, которые существуют без цели») находится в подчинении у воли, которая может приказывать телу достигнуть некоторого состояния, например, удовлетворенности.

«Я»(Ego) есть совокупность сил, то одна, то другая из них «выступают вперед»  и называет себя «я», при этом остальные силы становятся «ты».  «Я» - это то, что характеризует нас на данный момент, совокупность наших внутренних движения, желаний и страстей, а «ты» кажется нам более отдаленным. Личность  не может быть сформирована в результате только  таких «социальных отношений» между «я» и «ты». В итоге мы «притворяемся, печалимся, отстаиваем ту или другую сторону, судим себя, нападаем на себя, мучим себя, восхваляем себя, делаем из того или из другого свое божество, относимся к себе нечестно или честно, — вообще ведем себя перед самими собой так, как будто бы мы жили в обществе». Первоначальному мнению о вещах мы обязаны чужому мнению, тому, чему учат нас другие. Они дают нам «куртину нас самих», которую мы оцениваем, с которой начинаются отношения между «я» и «ты».

1. Перечислите вслед за Ницше все характеристики воли и раскройте их содержание. В чем новизна определения воли Ницше?

По Ницше «воля» обладает:

• Аффектом команды. Согласно вышесказанному, «Я» - это совокупность страстей, и, чтобы определить порядок их выполнения , необходима их точная иерархия. Значит , одна воля (или несколько) должна подчинить другие.
• Множеством чувств. Основными из них являются:

1)чувство состояния, от которого мы стремимся избавиться

2)чувство состояния, которого мы стремимся достигнуть.

Чувства страха человек всегда пытается избежать, при этом он старается себя обезопасить, для достижения противоположного ему чувства защищенности.

• В каждом волевом акте есть командная мысль. По сути, она и есть наше «хотение». Осознание чувства страха, его констатация, и являются этой командной мыслью. За ней идет желание этого состояния избежать.

То есть воля-это разнородное понятие, оно имеет единство только лишь на словах. Существует «общественный строй» наших служебных под-воль, которые повинуются или подчиняются главной.

1. Что такое воля к власти как основополагающая форма жизни? Как Ницше определяет власть? Как можно охарактеризовать волю к власти в отношении других людей и нас самих?  Тождественна ли воля к власти воле к самосохранению или воле к насилию над другим человеком? Сравните понимание человека Ницше с пониманием человека Гоббсом.

Согласно Ницше, воля к власти – основополагающий стимул человеческой деятельности. При этом удовольствие не определяет волю к власти, а сопровождает ее. Воля к власти на самом деле ограничена, так как  "она может проявиться только тогда, когда встречает противодействие; она, следовательно, ищет того, что может оказать ей сопротивление".

Воля к власти в отношении других людей может быть определена двумя комбинированием злодеяния и благодеяния, все зависит от того, какого эффекта мы хотим достичь. Злодеяния мы используем по отношению к тем, «кому впервые должны дать почувствовать власть», при этом у людей зачастую возникает страх, страдание, которые являются более «впечатлительным средством». Благодеяние – для тех, кто уже в определенной степени находится в нашей власти, показывая людям выгоду от нахождения в нашей власти.

Нельзя отрицать существование борьбы за власть и внутри себя, проявлением которой является аскетизм. При этом, «человек испытывает истинное сладострастие, насилуя самого себя чрезмерными требованиями и затем обожествляя этот тиранически требовательный элемент своей души. Во всякой аскетической морали человек поклоняется части самого себя, как Богу, и для этого должен признать дьявольской другую свою часть".