Неклассическая философия: нигилистические взгляды Ф. Ницше

ФЭМ  21ДКН  Курилик Дарья Вячеславовна

Тема: «Неклассическая философия: нигилистические взгляды Ф. Ницше»

Произведение «Так говорил Заратустра» является по своему жанру философским романом, который достаточно специфический, по своему индивидуальный и сильно оказывающий влияние на понимание мира и твоего места в нём. Произведение проповедует основные идеи Ф. Ницше, такие как смерть Бога, идея постоянного развития человека и процесс достижения, как конечной цели, сверхчеловека. Прочитав его, мне пришлось задуматься о жизненной мудрости, о том, что есть человек, какова его цель и место в этом мире. Роман был написан в конце 19 века, однако ключевая проблема, рассматриваемая в романе, является до сих пор неразрешённой и по сей день.

Начало произведения вырисовывает нам картину о некоем человеке, которого звали Заратустра. Он был бродячим философом, которому было около 30 лет. С десяток лет назад он ушёл в горы, где слушал звуки деревьев, ручьёв, солнца — познавал мудрость. В один момент, попросив благословенья солнца, он решил спуститься с гор вниз, к людям. По дороге он встретил старца, который, обратив внимание на чистоту души Заратустры, решил отговорить его от этого, однако Заратустра ответил, что любит людей, и продолжит свой путь.

Цель его похода к людям была в том, чтобы поведать им притчи, которые несли в себе мудрость бытия, цели их существования. Покинув лес, Заратустра пришёл в город, где на базарной площади собрался народ, чтобы посмотреть на представление плясуна на канате. Перед выступлением он выступил с речью о идее «сверхчеловека». По моему мнению, автор хотел донести до нас мысль о том, что бытие наше подобно этому канату: старт каната подобен началу нашего бытия в форме каких-то простых существ, например червя (пример Заратустры), или какого-то растения, или обезьяны, как животного, конец каната – достижение становления сверхчеловека, а путь от начала каната до его конца – это процесс всей жизни человека, в течение который он должен развиваться, познавать себя как нечто живое, прекрасное, когда этому присущи процессы самосовершенствования. Чтобы этого достичь, помимо всего нужно быть частью, «сыном» земли, однако это вовсе не призыв к становлению растением или призраком, а призыв к вере в земные надежды, подчёркивая отрицание существования Бога. Заратустра считал, что человек – это грязный поток, что душа его бедна и грязна, она – жалкое довольствие собой, что мыслить о справедливости и добродетели способен только сверхчеловек.

Пока Заратустра выступал, толпа подумала, что речь идёт о плясуне и попросила показать его. Плясун в процессе выступления погибает и мыслит, что теперь душа попадёт его к чёрту, однако Заратустра, взяв его за руку, объясняет ему, что нет ни ада, ни демонов, и позволяет спокойно принять смерть. Он подбирает его и уходит из города в лес, где хоронит тело в дупле лесного дерева.

Далее Заратустра толкует учение о пути к сверхчеловеку при помощи превращений в верблюда, из верблюда в льва, а из льва в ребёнка. Автор объясняет, что под верблюдом понимается сильно волевая личность, которая охотно взваливает на свои плечи тяжесть познания и позволяет проблемам нагрузить себя. Верблюд не боится «опуститься в грязную воду, если это вода истины». В воле же льва – свобода. Он отвергает все «ты должен» и приветствует «я хочу».  «Создавать новые ценности - этого не может еще лев, но создать себе свободу для нового созидания - это может сила льва». Дитя, наконец, есть новым начинанием, будущим созидателем, «святым словом утверждения».