Неклассическая философия: нигилистические взгляды Ф. Ницше

21-ДЦИ-1

Станкевич Дарья Андреевна

УСРС № 2 тема: "Неклассическая философия: нигилистические взгляды Ф. Ницше"

«Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше, написанная в 1883–1885 годах, - довольно необычная книга в истории западной философии. Это не совсем роман, это не совсем поэзия и не совсем традиционный философский трактат. «Так говорил Заратустра» — это философская притча, которая следует за странствиями персонажа по имени Заратустра, ницшеанского пророка.

В основе сюжета лежит общение Заратустра с людьми, его размышления и идеи на темы добра и зла, Бога, религии и церкви, дружбы, женщин, войны и войнах, самоопределения, равноправия и судьбе человека, также  истории Заратустры, например, история о Духе Тяжести, которые и отражают данные темы. Но в основу всё же можно поставить идею «сверхчеловека» – некое идеальное состояние человека, к которому он идёт и к которому он должен стремиться. Для Заратустры люди всего на одну ступень выше животных с точки зрения биологической эволюции: «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком.» Однако речь идёт не о биологической эволюции, а скорее в духовном познании. Заратустра критикует людей за то, что они всё ещё привязаны к суеверным представлениям о Боге. Он утверждает, что Бог умер, а люди идут по простому пути, они не пытаются самосовершенствоваться, а просто оправдывают себя историческим подтекстом. Заратустра рассматривает такие понятия, как добро и зло или рай и ад, как иллюзии, которые отягощают людей и втягивают их в состояние, в котором они не могут преодолеть свою природу. Без веры в то, что Бог действительно мертв, человек не может превзойти и достичь состояния сверхчеловека. Ведь даже, вроде бы, такие простые и часто встречаемые понятия, как добро и зло везде трактуются по-разному. Эти ценности не объективны, а являются творениями людей. И те, кто способен признать, что мораль относительна, утверждает Ницше: должны разрушить традиционные ценности добра и зла, чтобы можно было установить более свободную мораль. Добро и зло относительны, поскольку зависят от контекстов, в которых они определены. И сами же люди придают им смысл, их значение придают им те, кто их создает, поэтому и необходимо отвергнуть традиционное моральное различие между добром и злом – категория зло предназначен просто для того, чтобы сдерживать людей.