Массовое общество

Мухаммадиброхимов Ботиржон, 0-7а-20, МЭО

УНИВЕРСИТЕТ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ И ДИПЛОМАТИИ

МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ

РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ПРОМЕЖУТОЧНАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №2

ПО ФИЛОСОФИИ

ТЕМА: “МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО”

Подготовил:

Мухаммадиброхимов Ботиржон

Восстание масс

Как нам показывает история, XIX век стал первоначальной стадией  сдвига от старых экстрактивных экономических институтов к массовой промышленной революции, изменению массовой культуры, и массовому сдвигу политической идеологии всего Европейского континента. Вместе с тем, как основная единица движущая значительную часть таких резких преобразований стало общество, но не такое, которое существовало до этого времени, а новое, которое и само менялось в процессе - массовое общество. Как нам известно, наука социология появилось в XIX веке, и в этой сфере скопление людей в большие группы  именуется как “масса”. Массовое общество, это прежде всего совокупность людей, и притом значительно большого количества, что оказывает влияние на ход жизненного цикла. Под этим термином не стоит понимать влияние только политических явлений к массовому обществу, или наоборот.

 “Общественная жизнь – процесс не только политический, но вместе с тем, и даже прежде того, интеллектуальный, нравственный, экономический, духовный, включающий в себя обычаи и всевозможные правила и условности, вплоть до манеры одеваться и развлекаться.”

Следствием принятия новой политической идеологической концепции демократического либерализма, Европейские страны дали свободу действий обществу, что теперь уже именуемой “народом”, который начал как основной источник власти, действовать в своих интересах. Я не отказываюсь того факта, что образ жизни гражданского общества источает из себя исключительные негативные последствия. Оно и является основным корнем революционных перемен, который можно видеть в истории. Вспомните Великобританию до XVII века и сравните его со временами после Славной Революции (1688 г.) и увидите огромный обрыв между этими правительствами. Что я хочу сказать, именно такая форма политического режима способствует созданию инклюзивных политических и экономических институтов, что побуждает общество заняться тем, чем хотят заниматься. Северная Америка, к примеру, уже с первой половины XVIII века (можно сказать изначально) придерживалась таким общественным установкам, и резко ускорил процесс развития практически во всех сферах общественной жизни, хотя в это время Америка и Европа в принципе не отличались, а даже вообще в корне состояли по большей части из одной групп массы - европейцев. Потребовалось время, чтобы Европа смогла достичь такой формы общественной жизни, которой преобладала Америка. Автор книги “Хосе Артега-и-Гассет” называет такое явление американизацией Европы. Однако Европа ничуть не американизировалась. Вот так Хосе объясняет причину подъёма Европы:

“Торжеством масс и последующим сказочным подъёмом жизненного уровня Европа обязана двухвековому внутреннему процессу – материальному обогащению общества, воспитанного прогрессистами. Но результат совпал с первостепенной чертой американского развития,…”

Время, само по себе интересная единица измерения, и хотя в каждой эпохе оно течёт одинаково и по одной плоскости, оно не всегда сопровождается одинаковыми “высотами”, или же идентичным распределением насыщенности развития и полноты “живой реальности”. Что я этим имею ввиду? Иногда в определённом периоде времени человечество достигает своей максимальной высоты жизни, того периода, где прошедшее кажется ему несовершенным, примитивным. Такое явление видно в Европе XIX века когда произошёл революционный бум, крайне отличающий тогдашнюю Европу с ушедшей. Обратное случается когда человечество чувствует, что это время идёт совсем не так, как в прошлом.  Хорке Маркине говорил: “Всегда времена былые лучшие, чем наши”. Это говорит о том, что время не достиг своей высоты, которой ожидали люди.