Крах рационализма в романе Г. Мелвилла «Моби Дик»: принципы отображения философской концепции автора в рамках поэтики художественного тек

Крах рационализма в романе Г. Мелвилла «Моби Дик»:

принципы отображения философской концепции автора

в рамках поэтики художественного текста

        Цель данной статьи — проанализировать текст романа Генри Мелвилла «Моби Дик, или Белый Кит» с точки зрения отношений Рационального-Иррационального, проблематики иррациональной сущности Мира и отсутствия путей рационализации представлений о нем, а также рассмотреть художественные приемы, с помощью которых автор воспроизводит свою картину мира в рамках художественного текста.  

        Особенности композиции и тематического наполнения романа Генри Мелвилла «Моби Дик, или Белый Кит» часто оказываются в центре внимания как исследователей, так и читателей. Особенно часто в рамках обсуждений данного романа упоминаются так называемые «энциклопедические» (например, глава XXXII. «Цетология» [1, с. 176) и «производственные» (в качестве примера приведем главу XCII. «Серая амбра» [1, с. 443]) главы. В нашей статье эти главы становятся основным предметом исследования, так называемые «сюжетные» главы представляют меньший интерес в рамках выбранного дискурса. Следует прежде всего задаться вопросом: Зачем в художественном произведении приводятся столь подробные научные сведения, а также сведения о тонкостях китобойного промысла? Нам кажется, что эти тематические пласты необходимы Мелвиллу для выражения главной философской идеи романа — краха рационального мышления Человека перед абсолютно иррациональной по своей сути Природой (шире — Миром, Бытием как таковым).

        Практически все сюжетное (и внесюжетное, включая упомянутые выше главы) содержание романа можно рассмотреть как иллюстрирование рациональных форм познания. Вспомним самое начало романа, представляющее собой так называемые «Извлечения» [1, c. 35] — выдержки из множества текстов, содержащие в себе описание или хотя бы упоминание китов. Этот сборник цитат из самых разнообразных источников, включая Библию и путевые заметки путешественников XVIII-XIX веков, представляет собой, по сути, попытку формулирования понятия (понятие мы понимаем как воплощенный в словах продукт социально-исторического процесса познания, выделяющий и фиксирующий общие существенные свойства… предметов и явлений [2, c. 571]). Использование разнообразных источников служит для формулирования наиболее полного и емкого понятия, однако ни в одном из извлечений не дается конкретной дефиниции понятия «Кит». Более того, многие цитаты имеют скорее мистический, нежели научный характер: «Там плавают корабли; там Левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» [1, c. 36].

        Поиск точного значения понятия «Кит» становится в каком-то роде необходим и героям романа, ведущим охоту на Моби Дика: охота на Белого Кита в рамках нашей работы может быть рассмотрена как процесс познания, сам Белый Кит — как объект этого познания; причем сразу же следует оговорить то, что объект познания в романе имеет явно иррациональную природу: Моби Дик существует скорее как персонаж рассказов китобоев, он неуловим, практически бессмертен, появляется в нескольких местах одновременно — и при этом, несмотря на всю свою мифичность, наносит очевидный ущерб охотникам-китобоям. Образ Моби Дика — предмет для отдельного исследования, но мы принимаем наиболее широкую трактовку: Белый Кит необходим Мелвиллу для выражения иррациональной природы объекта познания в самом широком смысле — то есть Бытия, Мира.  

        Итак, после определения объекта познания, попыток формулирования понятий перед Познающим (в роли Познающего выступают условные главные герои романа — команда «Пекода») встает задача установления связей между понятиями и формулирования вывода, иначе говоря — построения суждений и умозаключений. Для выполнения этой задачи Познающему необходимо получить опыт, в получении которого на помощь рационализму приходит эмпиризм — в упомянутых выше «научных» и «промысловых» главах мы наблюдаем, соответственно, работу теоретического аппарата и непосредственного опыта с целью получения знания = поимки кита. Начиная с общей (впрочем, подробнейшей для своего времени) классификации китов (Глава XXXII. «Цетология» [1, с. 176]), Мелвилл переходит через перечень произведений изобразительного искусства, на которых фигурируют киты (Главы с LV по LVII [1, c. 303-312]) к сравнительному описанию частей тел различных видов китов (Главы LXXIV и LXXV [1, c. 366-370]). Здесь мы видим иллюстрацию одновременно и сравнительно-исторического метода изучения познаваемого объекта, и гораздо более общего положения теории познания — дедуктивного метода. Собственно, все движение романа направлено на переход от общих положений к частному — встрече с Белым Китом (о роли этой встречи мы скажем более подробно в дальнейшем).