Контрольная работа по "Философии"

Контрольная работа №1

Тема 1

1. Каково определение общественного сознания? Какие формы общественного сознания принято выделять?

Общественное сознание – это совокупность объективированно-мыслительных форм, с помощью которых человек воспринимает мир вокруг нас, понимает его, мыслит о нем.

Формы общественного сознания:

• Философия;
• Мифология;
• Религия;
• Наука;
• Искусство;
• Мораль;
• Право.

4.        Что позволяет выделить такие группы форм общественного сознания как религия, философия, наука, искусство, с одной стороны, и, с другой стороны, мораль и право?

Выделить такие группы форм общественного сознания разрешает такой аспект как смысловое преобладание дескриптивного или же прескриптивного знания в составе этой формы общественного сознания.

Категорию форм общественного сознания, где доминирует дескриптивное знание, составляют: религия, философия, наука и искусство. Любая из данных форм общественного сознания формирует собственную модель либо модели мира и в данном смысле каждая из них носит мировоззренческий характер.

Иная группа форм общественного сознания — это мораль и право, в которых преобладает прескриптивное знание, они конституируются как специализированные нормативные системы.

7.        В чем заключается определяющая функция философии как формы общественного сознания? Каковы основные вопросы философии?

Определяющая функция философии заключается в установлении цельной траектории жизненного пути человека, формирование его жизненной стратегии.

Основные являются вопросы философии: Где я? Кто я? Для чего?

Тема 2

1. В чем проявляется специфика мифологии как формы общественного сознания? Охарактеризовать основные свойства мифологического сознания.

Одним из основных свойств мифологии является синкретичность, что и есть проявлением специфики мифологии.

Основными свойствами мифологического сознания являются:

• Синкретичность – целостность, в которой структурно не выделяются и не различаются самостоятельные части.

В мифологическом сознании синкретичность можно разделить на 2 основных аспекта:

1. имеет место неразличение сфер естественного и сверхъестественного, беспристрастного и личного, настоящего и искусственного; эти все сферы еще не осмысливаются как самостоятельные, на данном этапе в том числе и нет соответственных слов для их обозначения, всё вроде бы присутствует во всем, человек еще не выделяет себя из мира и вовсе не дифференцирует его, мир выступает как некоторая, не имеющая внутренних границ сплошность.
2. Мифология синкретична и в том смысле, что тут не приходится говорить о наличии отдельных, дифференцированных форм общественного сознания. Мифология – это тотальная форма общественного сознания, захватывающая все пространство человеческого мышления.

• Отсутствие рефлексии.  Рефлексия – особенное свойство людского мышления, содержащееся в мастерстве направить свой взгляд мышления на того, кто думает (субъекта мышления) и на сам процесс мышления. В различие от т.н. фактического мышления, предметом которого становится внешняя относительно к человеку действительность, предметом рефлексии как на подобии мышления считается внутренняя действительность человека. Появление рефлексивного мышления охарактеризовывает собой уже довольно высокий уровень становления человеческого сознания.  Для так называемого мифологического общества рефлексивное мышление не характерно.
•  Отсутствие критичности. Из неимения рефлексии неизбежно вытекает и отсутствие критичности. Действительно, рефлексия – это мастерство взглянуть на себя. Только путем рефлексии человек сможет направить свой взгляд на себя и свое мышление. В соответствии с этим, лишь наличие рефлексии разрешает критично отнестись к себе и собственному мышлению. В случае же отсутствия рефлексии, что как раз и типично для мифологического общества, неизбежно отсутствует и критичность.

• Антропоморфизм – это система взглядов, в какой природа, находящийся вокруг человека мир понимается «по форме человека», наделяется человеческими качествами и чертами. Мир для человека мифологического общества – никак не безличное начало, не огромное количество объективных природных явлений, мир для него личностно организован, за всеми естественными явлениями и процессами мифологический человек лицезрит деяния некоторых личных агентов – богов, духов, бесов. Считается, что для того, чтобы эффективно влиять на окружающий мир, необходимо уметь «договариваться» с соответствующими личностными агентами.

4.        Каким образом древнее мифологическое мировоззрение продуцирует традиционализм и консерватизм?