Контрольная работа по "Философии"

40.(36) Одной из проблем которой занимался Ж.Ж.Руссо (1712-1778) были проблемы неравенства людей. В чем он видел причины неравенства людей? Когда, по его мнению, оно возникает? Какие пути предлагались им для преодоления этого неравенства? Реальны ли они? Каково философско-социологическое решение данной проблемы?

Социальное неравенство

        Недовольство Руссо современным обществом стало очевидным в его «Дискурсе об искусстве и науке». Рассматривая вопрос о том, был ли прогресс в искусстве и науке подстрекательством или умалением нравственности, Руссо изобразил цивилизацию как зло, и он раскритиковал ученых за стремление к знаниям ради славы, а не социального прогресса.

        В своей статье о политической экономии, написанной для «Энциклопедии» Дени Дидро и в «дискурсе о происхождении неравенства», в котором причины неравенства, помимо естественных различий (возраст, умственные способности и здоровье), Руссо, видит в политических и нравственных различиях, заключающееся в различных привилегиях, которыми одни пользуются в ущерб другим в договорном устройстве государства, Руссо оплакивал уход человека из состояния природы и его последующую озабоченность искусственными социальными обычаями и институтами - все это проистекало из тщетности и иллюзорные желания доминировать над другими. Хотя он принял индивидуальные или врожденные различия между людьми, Руссо критиковал существование социального и гражданского неравенства, в котором люди подавляли других, пытаясь контролировать их.

        После этой социальной критики Руссо набросал свое видение идеального общества. В частности, в «Общественном договоре» и «Эмиле», опубликованных в 1762 году, Руссо очертил общество без искусственных социальных ограничений или гражданского неравенства. Управляемые «общей волей», которая заключает в себе существенную часть всех людей, граждане будут использовать причины, чтобы согласовать свои индивидуальные интересы с законами государства. Образованный, заинтересованный в себе и самостоятельный гражданин не будет сравнивать себя с другими людьми и пытаться контролировать их. Он будет избегать эгоистичных наклонностей в пользу социального равенства. Как же достичь такого идеального государство? Для Руссо это требовало полного воспитания ребенка.

        Повторяя свое презрение к современной культуре и политике в «Общественном договоре», Руссо начинает Эмиля с заявления: «Бог делает все хорошо, человек вмешивается в них, и они становятся злом». Общество удерживало человека в заложниках искусственных учреждений и традиций, тем самым разрушая естественную доброту человеческой натуры. Это провозглашение противоречило понятию первородного греха, широко распространенному в Европе восемнадцатого века. Это подразумевало, что полная социальная революция - не просто педагогическая реформа - была необходима, чтобы заменить искусственные социальные нравы буржуазии новым классом естественных, самостоятельных граждан. Более того, Руссо считал, что дети рождаются невежественными, зависимыми, впечатлительными, без рационального мышления и получают все знания через прямой контакт с физическим миром.

        В результате, Руссо, поместил своего вымышленного героя Эмиля из семьи в сельскую изоляцию. Первые три стадии развития ребенка (младенчество, юность и предподростковый возраст) требовали своего рода образования. Защищенный от искусственных и пагубных влияний современного общества, Эмиль не будет развивать нереальных амбиций и чувства ревности или превосходства по отношению к другим людям. Таким образом, Руссо поощрят физическое развитие ребенка, защищает его от социальных и религиозных институтов, предотвращать формирование вредных привычек и предрассудков и сохраняет его естественную склонность к личным интересам.