Контрольная работа по "Философии"

1 ТАПСЫРМА

Философия қазіргі кезде саясат үшін өте маңызды екенін атап өткен жөн. Бұл оның қоғамдық дамудың ең күрделі мәселелерін шешуге арналғандығымен, сонымен бірге бұл проблемалардың қазіргі кезде өте күрделі екендігімен байланысты.

Саяси онтология биліктің, саяси уақыттың, саяси кеңістіктің болуын зерттейді; саяси антропология - адамның саясаттағы орны, адамның саяси өзін-өзі анықтауы; саяси праксеология - саяси әрекет; саяси гносеология - саясаттағы түсіндіру және түсіну және т.б.

2017 жылғы есеп стратегиялық сипатта болды және Қазақстанның жаңа тарихи даму кезеңіндегі мемлекет құру мәселелерін шешуге көмектеседі.

шінші жаңғыртудың басты мақсаты - мемлекетіміздің жаңа тарихи кезеңінде және мемлекеттік құрылыстың жаңа кезеңінде өсудің жаңа моделін құру. Қажетті тапсырмалар:

- жаңа жағдайларда өсуге мүмкіндік беретін жаңа экономикалық секторлардың өсуі;

- экономиканың базалық салаларын жаңғырту;

- жаппай кәсіпкерлікті дамыту және қазақтардың іскерлік бастамаларын ырықтандыру;

- халықтың тиімді жұмыспен қамтылуын қамтамасыз ету;

- ұлттың бәсекеге қабілеттілігінің негізгі факторлары ретінде адами капиталды, әсіресе білім беру мен денсаулық сақтауды дамыту.

Дегенмен, осы аталған мәліметтердің философиямен қандай байланысы бар деген сұрақ туындайды. Жалпы, философия – бұл өмірдің даналығы туралы ғылым. Бұл философия білім беруден бастап экономикаға дейінгі барлық салаларда болуы керек дегенді білдіреді. Осы орайда, философия адамның өмір сүруі үшін ең жақсы жағдайларға қол жеткізудің маңызды факторларының бірі болып табылатын өмір тақырыбын білуге бағытталған. Бұл сөзсіз, еліміздегі үшінші модернизациясының мақсатына ұқсас. «Біздің өміріміз – бұл ойлауға тұрарлық нәрсе». Бұл Рим императоры және философы Аврелийдің пікірі болатын

Қорытындылай келе, қауіпсіздік пен сыбайлас жемқорлыққа қарсы күрес үшінші модернизацияның маңызды басымдықтарының бірі болып табылады. Философиялық зерттеулер бойынша, сыбайлас жемқорлық ерте заманда пайда болған. Сыбайлас жемқорлық құбылысын әлеуметтік-философиялық тұрғыдан түсінуге алғашқы әрекеттерді антикалық дәуірде Платон мен Аристотель бастаған. Платон идеалды мемлекеттің тұжырымдамасын құра отырып, билеушілер мен сақшыларды кез-келген нәрсеге иелік ету мүмкіндігінен айырды.

2 ТАПСЫРМА

Үңгірдің аллегориясы

Платон біз айналамыздағы заттардың мәнін олар туралы қатты ойласақ, оларды өз ойымызбен түсінсек ғана түсінетінімізге сенімді болды. Бұл өте қиын, және қысқа уақыт ішінде ешкім бұл жетістікке жете алмайды. Платон бізді қоршаған шындық біздің қабылдау мен түсінуден тыс екенін көрсеткісі келді. Нәтижесінде, Платонның пікірінше, адамдардың көпшілігі қоршаған әлемді бір қарағанда қабылдауға бейім. Платонға бұл жеткіліксіз болды. Ол кез-келген объектінің сыртқы қасиеттерін ұқыпсыз Үстірт қабылдау, қарапайым адамның айналасындағы әлемді білу тәсілі және шындықтың мәні туралы терең ойлау, философты тану тәсілі арасындағы айырмашылықтарды көрсетуге тырысты. Платон оқиғаны айтып берді. Кейде оны "асыл өтірік"деп атайды. Бұл дегеніміз, бұл оқиға шын мәнінде шындық емес, бірақ ол әлемдік тәртіптің негіздерін көрсетеді. Бұл үңгірдің аллегориясы.

Платон адамдардың көпшілігі үңгірде болған сияқты дейді. Адамдар үңгірдің артқы қабырғасына қарайды. Олардың артында тағы бір төмен қабырға орналасқан. Оның артында бәрі тұр, ал кішкентай қабырғаның артында жарық бар, өйткені айналадағы кеңістік күн сәулесімен жарықтандырылған. Сонымен, үңгірдің артқы қабырғасына қарап отырған адамдар не көреді? Олар тек жарықпен лақтырылған және үңгірдің қабырғасында көрінетін заттардың көлеңкелерін көреді. Бірақ өйткені, бұл-біздің үкімет сондай нәрселер. Шындығында қандай нәрселер бар екенін көру үшін адам үңгірден күн сәулесіне шығуы керек. Екінші жағынан, біз жарыққа шыққымыз келеді ме? Көптеген адамдарға үңгірде қалу оңайырақ, олар бұған риза, өйткені олар шыққан кезде шындықтан қорқатын шығар. Олар заттарды үңгірде көрінетіндей етіп көру әлдеқайда ыңғайлы және таныс. Адамдарға шындықтың сыртқы белгілері жеткілікті. Олар іс жүзінде заттарды көргісі келмейді. Олар күннің оларды соқыр еткенін қаламайды. Шындықтың сыртқы белгілерін қабылдаудан оның нақты мәнін түсінуге біртіндеп көшуге жылдар жұмсауға ниет білдірген философтар ғана күн сәулесіне түсетін және айналасындағы әлемді шындықта бар адамдар ретінде көретін адамдар, тіпті егер олар оны елестеткендей болмаса да.