Контрольная работа по "Философии"

1. Каково значение философии древней греции для европейской культуры и науки, аргументируйте свой ответ, подкрепите примерами идей конкретных мыслителей.

Родоначальницей всей европейской философии является древнегреческая философия. Со времен собственного возникновения, 7 век до нашей эры, она сразу выделилась от восточной.

Прежде всего, отделение произошло вследствие того, что последняя опиралась на идею деспотического правления, поддерживала культуру праотцов, чтила их обычаи и абсолютно не содействовала развитию свободной мысли.

Задача древнегреческой философии - «лицезрение» истины. При этом, истина, как таковая, не выходит за границы первоначала (логоса), не обращается к поддержке мифопоэтических образов.

Аристотель, утверждая ценность философии в деле познания истрины, гласил: «науки более необходимы, нежели она, но лучше – нет ни одной». Этим он подчеркнул, что рациональность есть принципное различие философии от иных форм познания .

Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные знания практически во всех областях духовного и материального функционирования. Всего 3 поколения культурных деятелей, жизнь которых буквально укладывается в классический период Древней Греции, заложили почвы европейской цивилизации и создали образы для подражания на многие века вперёд. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное разнообразие, подвижность и воля - позволили грекам добиться невиданных высот до того, как другие народы стали подражать грекам, возводить собственные культуры по образу и подобию древнегреческой цивилизации.

2. Раскройте особенности трактовки личности в христианском мировоззрении.

Личность ― это высочайший уровень индивидуальности, выделяющийся из массы и находящий опору в Боге и в том числе в самом себе, в случае, если нужно противопоставить себя грешному миру или же возвыситься над ним.

Личность способна действовать в соответствии с избранной целью, а не по определенной причине, то есть она свободна.

– Она не имеет в для себя материального составляющего, она нематериальна и неразделима.

– Она стоит выше материальной природы и управляет ей.

Все люди (как и все духи) числятся свободными и уникальными личностями, созданными по образу и подобию божию. Каждый человек, по учению Церкви, считается полноценной личностью сразу же в момент собственного зачатия. Однако, появившаяся по воле божией, личность человека всегда раскрывается, развивается, обогащается, совершенствуется или разрушается.

Понятие «личность», которое всем нам инстинктивно понятно, соответствует в сочинениях Отцов понятию «дух».

Само понятие «человек» – разбито на «душу» и «тело». «Душа» – это сам человек, потому что душу вдохнул в человека Бог, а «тело» – презренно и греховно. Человек в данном мире обязан искупить грехи, получить оправдание на Страшном Суде и беспрекословно подчиняться Церкви.

Не обращая внимания на значительные успехи материалистических наук в исследовании человека, все они упорно не желают замечать в человеческой личности метафизического элемента – образа Божия.

3. Как у Августина Аврелия и Фомы Аквинского интерпретируется проблема зла и свободы

Фома Аквинский считал, что вся деятельность бога (Высшего Разума) можно несомненно именовать истоком добра в данном мире – первичным благом. Все действия высшего Разума направлены на созидание в существующем мире, на хранении разумного начала во вселенной, при том добавляет, что в случае, если бы зло существовало само по себе, то оно самое себя бы и убило.

Впоследствии борьбы, добро является миру в обновленном облике, в котором оно может быть принято социумом, и способно предоставить положительный импульс обществу .

В осознании Фомы – зло это сопротивление