Контрольная работа по "Философии"

Содержание

1. В чем заключается критическая функция философии?                                                           3
2. Как понимали проблему бытия в древнегреческой философии?                                        3
3. Раскройте содержание гносеологической позиции сенсуализма.                                        3
4. С точки зрения онтологии, что общего в философии Демокрита и Лейбница?                        5
5. В чем суть социоцентрического подхода к проблеме человека?                                        5
6. Как взаимосвязаны формы общественного сознания  право и мораль?                                5
7. Что такое "вещь в себе" в философии Иммануила Канта?                                                6
8. Кто из перечисленных философов (Карл Маркс, Тертуллиан, Н.А. Бердяев) мог бы

заявить,что «нам после Христа не нужна никакая любознательность, после Евангелия

не нужно никакого исследования»? Обоснуйте свой ответ.                                                6

1. Каковы основные положения фрейдистского понимания природы человека?                        7
2. Как Вы понимаете выражение: «Философия - это жизнь, а жизнь - это философия»?                7

Вариант V. (Л-Н)

1. В чем заключается критическая функция философии?

Критическая функция философии заключается в том, что она критически осмысливает существующую культуру и то состояние, в котором находится общество и личность. Философия помогает осознать и освободиться от иллюзий, заблуждений, предрассудков, ошибок своей эпохи. Проповедуемый многими философами принцип «подвергай все сомнению», свидетельствует о важности критического подхода и наличии определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Философия чутко улавливает отживающие формы жизни, готовит общественное сознание к необходимости перемен, пытается ответить на коренные вопросы бытия. (Философия: учебник для бакалавров / Под ред.В.Н. Лавриненко.- М.: Юрайт, ст. Функции философии, с. 27)

2. Как понимали проблему бытия в древнегреческой философии?

Проблему бытия в древнегреческой философии каждый интерпретировал по-своему. Бытие, согласно Пармениду, едино и вечно, а потому неподвижно и неизменно, – характеристики, противоположные тем, какими наделены вещи чувственного мира, мира мнения, – множественные, преходящие, подвижные, изменчивые. Впервые в истории философского мышления элеаты противопоставили бытие как нечто истинное и познаваемое чувственному миру как всего лишь видимости («мнению»), который не может быть предметом подлинного знания. В понятии бытия, как его осмыслили элеаты, содержится три важных момента: 1) бытие есть, а небытия нет; 2) бытие едино, неделимо; 3) бытие познаваемо, а небытие непостижимо.

Эти принципы по-разному были интерпретированы Демокритом, Платоном и Аристотелем. Пересмотрев тезис элеатов о том, что бытие едино, Демокрит мыслит бытие как множественное – атомы, а небытие – как пустоту. Но при этом он оставил в силе главные тезисы элеатов – бытие есть, а небытия нет, бытие познаваемо, а небытие непостижимо.

Иную интерпретацию бытия предложил Платон. Подобно элеатам, он характеризует бытие как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувствам. Однако бытие у Платона множественно; но эти многие – не физические атомы, а умопостигаемые нематериальные идеи. У Аристотеля сохраняется понимание бытия как начала вечного, самотождественного, неизменного. Но, в отличие от Платона, он ищет постоянно пребывающее также и в изменчивом чувственном мире, стремясь создать науку о природе – физику.Неоплатоническое понимание бытия восходит к Платону.