Контрольная работа по «Основы философии»

ГПОУ «Забайкальское краевое училище культуры»

Контрольная работа №1

по дисциплине: «Основы философии»

студента-заочника «3» курса ______СКД____

специальность

Стародубцевой Кристины Владимировны

фамилия, имя, отчество

Обратный адрес» п. Оловянная, ул. Перова 29

Место работы и должность: ОММиДЦ, методист

Преподаватель: Доронина Г.Ю.

Чита

2018

План

Введение………………………………………………………………………….3

1. Софистика и другие направления философии Древнего мира…………….4

2. Марксизм……………………………………………………………………..13

Заключение……………………………………………………………………...19

Список использованной литературы………………………………………….20

Введение

Философия возникла одновременно в трех регионах древнего мира: в Древней Индии, Древнем  Китае и Древней Греции. Именно в этих странах 2,5 тысячи лет тому назад, в 7-6 вв. до н.э. вместе с появлением первых наук (медицины, математики, астрономии) появилась научная философия. Ее возникновение было связано с тремя основными предпосылками появлением мифологии, зарождением религии и накоплением научных знаний о мире и человеке.

Причина того, что наибольшее развитие философия получила именно в этих регионах, кроется в общеисторических закономерностях роста экономики и культуры, которые сделали наибольшие успехи именно в этих регионах из-за благоприятных географических условий. Благодаря экономическому развитию общество смогло взять на себя расходы по содержанию новой группы людей - философов. Зарождение философии происходило на фоне роста всей духовной жизни, литературы, науки, возникновения первых религий. Затем возникла необходимость философского осмысления всех накопленных знаний.

Цель работы  - рассмотреть софистику и другие направления философии Древнего мира, а также изучить марксизм.

Задачи работы:

1. Проанализировать софистику и другие направления философии Древнего мира.
2. Рассмотреть марксизм.

  Структура работы. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

1 Софистика и другие направления философии Древнего мира

Историческая колыбель античной философии-рабовладельческие государства Востока. Первые научно-теоретические взгляды, элементы атеистических и стихийно-материалистических взглядов, которые еще не сложились в целые философские школы и течения, появились 2500 лет назад в Индии (Веданта и противостоящие находит, Джайнизм, ранняя Санкхья, Буддизм и др.), а еще раньше, в конце III - начале II тысячелетия до н. э., в Египте и Вавилоне [4.С. 25].

 В таких памятниках письменности той эпохи, как» Песнь арфиста»,» мемфисский Богословский трактат»,» беседа человека, говорящего с его душой « и др. наряду с описанием религиозных обрядов звучит уже их критика, сомнения в существовании загробной жизни, выражается недовольство общественным порядком, появляются некоторые робкие научные рассуждения, скажем, о воде как материальном источнике всего сущего. Однако все это было просто расплывчато и не оформлено в систему убеждений догадок. Мы впервые сталкиваемся с более или менее упорядоченной системой философских взглядов только в начале первого тысячелетия до н. э. в Индии и Китае.

В таких памятниках индийской письменности, как «Веды» и «Упанишады», наряду с религиозной трактовкой ряда вопросов, отчетливо просматривается материалистическое объяснение мировоззренческих проблем и явное желание узнать правду об окружающем нас мире. Здесь поднимаются и обсуждаются вопросы о природе постоянно меняющегося мира и его познании природы человеческой души, дается критика ряда религиозных догм и обрядов.

Видное место в культурной истории Древнего Востока занимает Китай, основные направления философии которого развиваются в VII-V вв. до н. э. даосизм, моизм и конфуцианство. Основатель даосизма (Дао - путь, закон) Лао-Цзы писал, что Вселенная-это ничто иное, как материя, которая существует и изменяется по определенным законам. «Дао» - это невидимый вездесущий природный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления каждого человека, неотделимый от материального мира и контролирующий его (поэтому» Дао «иногда сравнивают с» логосом « Гераклита). Однако Даосы, последователи Лао-Цзы, в начале новой эры оторвали его от материи и превратили в божество, то есть Лао-Цзы материализм превратили в религиозно-идеалистическое учение [2.С. 28].