Исидор Мари Огюст Франсуа Ксаве Конт

Орындаған: Биомедицина факультетінің 1-002 тобының 1 студенті  Зикенова Зарина

                                                                                                                            Тексерген: Әли М.Т

[pic 1]

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксаве Конт (1798-1857) − француз философы, әлеуметтанушысы, философиядағы позитивизм мектебінің негізін қалаушы. Ол «әлеуметтану» терминің ғылыми қолданысқа алғаш рет енгізген. Әлеуметтану басқа да ғылымдар сияқты бақыланатын әлеуметтік құбылыстарды зерттеумен айналысады.

Шығармашылық кезеңдері:

Бірінші кезең (1819-1828, оның Сент-Симонмен жұмыс істеген уақытымен толық дерлік сәйкес келеді), алты шағын бағдарламалық жұмыстың - «опускуланың» жариялануымен сипатталады:Конт Сен-Симонның соңғы идеяларын дамытады, өзінің кейінірек әзірлейтін ең маңызды идеяларын белгілейді: жаңа қоғамдағы ғалымдардың ерекше рөлі туралы идея; адамзат дамуындағы екі негізгі дәуірді (сыни және органикалық) ажырату; «позитивті саясат» түсінігі мен принциптері; «Үш кезең заңы»

Екінші кезең (1830-1842):6 томдық «Позитивті философия курсы» жарық көрді, позитивті дүниетанымның философиялық-ғылыми негіздері дамыды, адам мен әлеуметтік дүниені ғаламның жалпы жүйесіне қосу, адам істерін табиғи ағымға бағындыру. заттар мен әлеуметтанудың жаратылыстану ғылымдарына бағдары негізделеді.

Үшінші кезең (1845-1857):«Позитивті саясат жүйесі, немесе адамзат дінін негіздейтін социологиялық трактат», «Позитивистік катехизм», «Субъективті синтез» жарияланды. Позитивизмді Конт интеллектуалдық, ғылыми элементтер моральдық, діни және саяси элементтерге бағындырылған ілім ретінде қарастырады. Әлеуметтік әлем адам сезімінің, ерік-жігерінің және әрекетінің жемісі ретінде қарастырылады

Позитивизм негіздері

  Позитивистер логикалық және эмпирикалық әдістерді біртұтас ғылыми әдіске біріктірді. Табиғат заңдылықтарын сенімді және сенімді білуді қамтамасыз ететін барлық ғылымдар үшін бірыңғай әдістің мәні 1929 жылы жарияланған "Вена үйірмесі" манифесінде айтылды: "біз ғылыми дүниетанымды негізінен екі анықтайтын сәт арқылы сипаттадық. Біріншіден, бұл эмпирикалық және позитивистік: бізге тікелей берілген нәрсеге негізделген тәжірибелі білім ғана бар . Осылайша, заңды ғылымның мазмұны үшін шекара белгіленеді. Екіншіден, ғылыми дүниетаным белгілі бір әдісті, атап айтқанда логикалық талдау әдісін қолданумен сипатталады".Позитивизмнің негізгі мақсаты-объективті білім алу.Позитивизм жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдар әдіснамасына әсер етті (әсіресе XIX ғасырдың екінші жартысы).Позитивизм ғылымға өзі зерттеген объектілер мен процестердің жеткіліксіз алыпсатарлық бейнелерін енгізетін табиғи философиялық құрылыстарды сынға алды. Алайда, позитивистер бұл сынды бүкіл философияға ауыстырды. Ғылымды метафизикадан тазарту идеясы осылай пайда болды. Философия мен ғылымның арақатынасының позитивистік тұжырымдамасының мәні о. Комте сөйлемінде көрінеді:"ғылым — бұл философия". Алайда, көптеген позитивистер "жақсы", ғылыми философия құру мүмкіндігіне сенді. Мұндай философия басқа ғылымдардан өз әдісімен ерекшеленбейтін нақты ғылыми білімнің ерекше саласы болуы керек еді. Позитивизмді дамыту барысында ғылыми философияның рөліне әртүрлі теориялар ұсынылды: ғылым әдіснамасы (Комте, Милл), әлемнің ғылыми көрінісі( Спенсер), ғылыми шығармашылық және ғылыми ойлау психологиясы (Мах, Дюэм), ғылым тілін логикалық талдау (Шлик, Рассел, Карнап), тілді лингвистикалық талдау (Райл, Остин, поздний Витгенштейн), ғылым динамикасын логикалық-эмпирикалық қайта құру (Поппер, Лакатос). Алайда, позитивті философияның жоғарыда аталған барлық нұсқаларын, ең алдымен, позитивистердің өздері сынға алды, өйткені, біріншіден, олар позитивистердің өздері жариялаған ғылыми критерийлерге қанағаттанбады, екіншіден, белгілі бір "метафизикалық" алғышарттарға сүйенді.