Зачем человек занимается наукой?

Главный вопрос книги: «зачем человек занимается наукой?». Отвечая на такой вопрос, придется говорить о глубинных чертах человеческой природы или, по крайней мере, о каком-то сильном влечении, захватывающем человеческий дух.

Ранее не поднимался вопрос о мотивации занятии наукой, лишь только то, как это происходит, например, в 20 веке это было рассмотрено в логическом позитивизме и у Карла Поппера.

В течение последнего столетия обсуждались разные мотивации, побуждающие к научному познанию, это могли быть:

• потребность в прояснении своего жизненного мира
• зов бытия
• стремление к росту власти

Ранее простые мотивации связывались с полезностью науки, например, что мы видим у Бэкона.

Впервые эпистемологическая значимость утилитарной мотивации была описана Контом. По его мысли позитивная наука должна устанавливать связи явлений и не задаваться бесплодным вопросом о глубинной сущности или происхождении этих связей.

Исходная установка на полезность знания способна в конечном счете определять как методы, так и содержание познания, обосновывается, в частности, такими течениями, как эволюционная эпистемология и радикальный конструктивизм.

Поиск полезных результатов не является единственным человеческим мотивом для занятий наукой. Если бы дело ограничивалось поиском полезных результатов, то науки, в том виде в каком мы ее знаем, не существовало бы вовсе.

В кантовской интерпретации удивление во многом схоже с эстетическим удовольствием или переживанием возвышенного, т. е. является следствием определенной работы познавательных способностей. Эта интерпретация будет иметь большое значения для нашего исследования, а потому ей будет уделено серьезное внимание в дальнейшем. Впрочем, и Кант не дает повода думать, что удивление может быть началом познания.