Ежелгі физика, логика және математика. Аристотель ғылымдарының жіктелуі

«Семей қаласының Шәкәрім атындағы Университеті» КеАҚ

МБ №1

Орындаған:Қазыбекова Ботагөз

Тобы: МКЯ-301
Пәні: Ғылым тарихы мен философиясы
Тақырыбы: Ежелгі физика, логика және математика. Аристотель ғылымдарының жіктелуі

Біртұтас дамып келе жатқан форма ретінде Ғылым өз кезегінде көптеген ғылыми пәндерге бөлінетін бірқатар жеке ғылымдарды қамтиды. Ғылымның құрылымын оның осы аспектісінде анықтау ғылымдарды жіктеу мәселесін тудырады-белгілі бір принциптер мен критерийлер негізінде олардың өзара байланысын ашып, олардың байланысын белгілі бір қатарға ("құрылымдық бөлім") логикалық негізделген орналасу түрінде білдіру. Ғылым өзгермейтін нәрсе емес, дамып келе жатқан тұтастықты, тарихи құбылысты білдіретіндіктен, ғылым тарихын кезеңге бөлу мәселесі туындайды, яғни. оның дамуының сапалық ерекше кезеңдерін бөлу ("эволюциялық бөлім"). Екі мәселе де жеке ғылымдардың зерттеу тақырыбына, олардың әдістеріне, ғылыми танымның мақсаттарына және басқа да әртүрлі жағдайларға байланысты әр түрлі шешіледі.

Жинақталған білімді (немесе ғылымның "бүршіктері", "эмбриондары") жүйелеу мен жіктеудің алғашқы әрекеттерінің бірі Аристотельге тиесілі. Ежелгі дәуірдегі барлық білім философиямен сәйкес келді - оны қолдану аясына байланысты ол үш топқа бөлді: теориялық, мұнда таным өзі үшін жүзеге асырылады; адамның мінез-құлқына басшылық идеялар беретін практикалық; шығармашылық, мұнда таным әдемі нәрсеге қол жеткізу үшін жүзеге асырылады. Теориялық білім Аристотель өз кезегінде (өз пәні бойынша) үш бөлікке бөлді: а) "бірінші философия" (кейіннен "метафизика" - сезім мүшелері үшін қол жетімді емес және алыпсатарлықпен түсінілетін барлық нәрселердің жоғары принциптері мен алғашқы себептері туралы ғылым; б) математика; в) денелердің әртүрлі күйлерін зерттейтін физика табиғат. Аристотель өзі жасаған ресми логиканы философиямен немесе оның бөлімдерімен анықтамады, бірақ ол барлық білімнің "органоны" (құралы) деп санады.

Ғылымның біртұтас әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде пайда болу кезеңінде (XVI-XVII ғасырлар) "ғылымдардың Ұлы қалпына келуін" Ф.Бэкон қабылдады. Адамның танымдық қабілеттеріне байланысты (есте сақтау, ақыл-ой және қиял сияқты) ол ғылымдарды үш үлкен топқа бөлді: а) тарих фактілерді сипаттау ретінде, оның ішінде табиғи және азаматтық; б) теориялық ғылымдар немесе кең мағынада "философия"; в) поэзия, әдебиет, жалпы өнер. "Философия "құрамында кең мағынада Бэкон" бірінші философияны "(немесе нақты философияны) бөліп көрсетті, оны өз кезегінде" табиғи теология"," антропология "және"Табиғат философиясы" деп бөлді. Антропология "адам философиясына" (оған психология, логика, таным теориясы және этика кіреді) және "азаматтық философияға" (яғни саясатқа) бөлінеді. Сонымен бірге, Бэкон ойлауды зерттейтін ғылымдар (логика, диалектика, таным теориясы және риторика) барлық басқа ғылымдардың кілті деп санайды, өйткені оларда ақыл-ойға нұсқау беретін және оны адасушылықтан сақтандыратын "ақыл-ой құралдары" бар ("пұттар").

Ғылымдардың жіктелуін диалектикалық-идеалистік негізде Гегель берді. Білім формаларының даму, бағыну (иерархия) принципін негізге ала отырып, ол өзінің философиялық жүйесін абсолютті идеяның ("әлемдік рух") дамуының негізгі кезеңдеріне сәйкес келетін үш үлкен бөлімге бөлді: А) Гегельде диалектика мен таным теориясымен сәйкес келетін және үш ілімді қамтитын Логика: болмыс туралы, мәні туралы,  ұғым туралы; б) Табиғат философиясы; в) Рух философиясы.

Табиғат философиясы әрі қарай механика, физика (химиялық процестерді зерттеуді қоса алғанда) және геологиялық табиғатты, өсімдік табиғатын және жануарлар ағзасын дәйекті түрде қарастыратын органикалық физика болып бөлінді. Бұл бөлімде кем дегенде екі маңызды және жағымды идеялар бар: механизм мен фокус (яғни, тек механика заңдары арқылы шындықтың барлық құбылыстарын, соның ішінде адам мен қоғамды түсіндіруге ұмтылу); иерархияны баса көрсету - табиғат аймақтарының (сфераларының) төменнен жоғарыға көтерілу сатыларында орналасуы. Бұл идеялар материя қозғалысының өзара байланысты формалары туралы және жаратылыстану ғылымдарының осы негізге жіктелуі туралы "болжамдардан" басқа ештеңе болған жоқ, содан кейін Ф.Энгельс жасады.