Духовность в структуре этнонационального самосознания русского народа

 ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ

УДК 39

Грибакина Т.Э.

магистрант

Орловский государственный университет

имени И. С. Тургенева

ДУХОВНОСТЬ В СТРУКТУРЕ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ РУССКОГО НАРОДА

Аннотация: в данной статье была предпринята попытка рассмотрения духовности в структуре этнонационального самосознания русского народа путем анализа произведений духовной элиты нашей культуры.

Ключевые слова: духовность, ментальность, менталитет, русская душа, русская культура, соборность, кризис культуры, плюрализм.

Gribakina T.E.

undergraduate, Orel State University named after I.S. Turgenev

SPIRITUALITY IN THE STRUCTURE OF ETHNO-NATIONAL SELF- CONSCIOUSNESS OF THE RUSSIAN PEOPLE

Annotation: In this article, an attempt was made to examine spirituality in the structure of the ethno-national self-consciousness of the Russian people by analyzing the works of the spiritual elite of our culture. Some factors influencing the formation of spirituality in the modern world are investigated.

Keywords: spirituality, mentality, mentality, Russian soul, Russian culture, sobornost, crisis of culture, pluralism.

Каждая нация, каждый народ образует единое целое не только на базе общей территории, государства, экономики, но и на основе общей духовности, которая пронизывает и психологически объединяет в целостность, систему, организм. Можно абсолютно уверенно утверждать, что без духовности не может существовать ни один народ.

С социальной точки зрения, духовность выступает как способ ненасильственной интеграции народа, средство гармонизации отношений между людьми. На индивидуальном уровне, духовность придает человеку смысл существования, компенсирует его смертность как материального существа. Национальная духовность не только привносит некий смысл, является необходимым условием для нормального психологического состояния нации и личности, но способствует обретению перспектив для будущего развития и дает силы на преодоление разного рода событий и преград.

При рассмотрении феномена духовности необходимо понимать, что это понятие не тождественно менталитету, под которым понимают неотрефлексированные социально-психологические установки, способы думать, чувствовать, воспринимать, реагировать на определенные события. Также не стоит путать категории «менталитет» и «ментальность», ведь

«ментальность» используется в современной гуманитарной науке для обозначения нечто общего и выступает как некий источник мышления, соединяющий в себе сознательное, рациональное, интуитивное, индивидуальное, и в то же время общественное: чувства, идеологию и веру. Ментальность соединяет в себе как высшие ценности (абсолютное добро, красоту, истину), так и низкие проявления – отклонение от морали и асоциальное поведение, противоречащее высшим ценностям. Соответственно, под духовностью мы будем понимать лишь те свойства и характерные особенности, которые ориентированы на абсолюты Добра, Красоты и Истины.

Для того чтобы определить, что же такое русская духовность и в чем ее характерные особенности, следует обратиться к трудам национальных мыслителей, ведь именно творчество духовной элиты нашей культуры является самым    правдивым    отражением     русской    души.     Русская   ментальность

«отражается  через  безудержность  пушкинской  стихийности  и  через  образ

«летящей тройки» у Н.В. Гоголя; через лермонтовский «одинокий парус,…ищущий бури»; и через воспевание Ф.И. Тютчевым ночной стихии сновидений и таинственных призывов «из глубины» [7, с. 41].

В понимании В.С. Соловьева русский национальный идеал это Святая Русь как нравственно – религиозный ориентир. Также он указывает на то, что эта святость не только аскетична, но и духовно практична, ведь она находится в постоянном созидании русского государства и верховной власти, избавляющей нас от самоуничтожения и хаоса. Таким образом, Владимир Сергеевич Соловьев понимает под духовностью тяготение русского народа к аскезе как абсолютному единству с высшим духом и социальное служение как избавление от хаоса и распада.