Движение «Нью-Эйдж». Учение Алисы Бейли

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина».

Департамент философии

Кафедра онтологии и теории познания

Реферат на тему:

«Движение «Нью-Эйдж». Учение Алисы Бейли».

Преподаватель:

Кандидат философских наук, доцент

Рыжкова Галина Семёновна.

Работу выполнила

студентка 3 курса

группы УГИ-386001

Каменина Ольга.

Екатеринбург 2020

Оглавление.

История формирования…..………………………………...……………………..3

Особенности вероучения, культа, религиозной организации………..………...5

Современное состояние данного движения (численность последователей, распространённость в мире и России, перспективы дальнейшего развития)……………………………………………………………………….…..8

Список литературы………………………………………………………………10

История формирования.

На Западе начиная с 60-х годов XX века необыкновенную популярность приобрело движение Нью-Эйдж, что в переводе означает «новый век». Нью-Эйдж сложно считать религией в традиционном смысле слова, поскольку в нём нет вероучения, священных текстов, отсутствует центральная организация, формальное членство и духовенство. Нью-Эйдж больше походит на саморазвивающееся, свободно текущее религиозное движение, весьма неоднородное и пёстрое по своему составу. Лидеры Нью-Эйдж, определяя общие, свойственные всему движению черты, сходятся только в одном: Нью-Эйдж – это то, что содействует непрерывному развитию человека, расширению его кругозора и трансформации сознания.

Предпосылками для возникновения Нью-Эйджа были такие оккультные течения конца XIX — начала XX века, как спиритизм, теософия и антропософия, месмеризм, «новое мышление», астрология, магия, каббала, герметизм, сакральная геометрия и т. п. Определённое влияние на него также оказал определённый духовный кризис, назревший в западной культуре, а также возрождение неоязыческих учений и увеличившийся интерес к восточным религиозным культурам.

Основными причинами бурного развития Нью-Эйдж можно назвать, во-первых, череду научных открытий, укрепивших в общественном сознании идею о новом знании как об уточнении и улучшении предыдущего знания, создавшую установку на то, что «более новое = более истинное». Во-вторых, можно отметить всяческий плюрализм художественных течений в культуре (например, в искусстве сосуществование множества различных течений привело к формированию идеи о некотором эстетическом и моральном релятивизме). К тому же доступность информации через книги, журналы, газеты, винил, радио, телевидение способствовало более быстрому знакомству людей с новыми идеями, в том числе религиозными. Всё это вкупе способствовало активному развитию такого движения как Нью-Эйдж.

Другим двигателем Нью Эйдж стал прямо противоположный феномен —отрицательное воздействие научно-технического прогресса, выразившееся в  глобальных  проблемах  человечества.  Рефлексивное  осмысление  этих проблем заставляло многих мыслителей задуматься и о том, куда движется человеческая цивилизация. Новый исторический опыт вызывал беспокойство о будущем —туманном, неопределённом, подчас страшном. Неуверенность в завтрашнем дне, стремление обрести опору часто приводили человека к религиозности, однако изменившая информационная обстановка привела к тому, что проще (и на первых парах —интереснее) стало познакомиться с кратким содержанием религии-новодела, а не традиционных религий.  И люди стали пробовать найти утешение в новых религиозных движениях.