Бог - Перводвигатель аристотеля

Бог - Перводвигатель аристотеля

Аристотель вводит в свою систему перводвигатель, который вносит движение в мироздание. Причем сам перводвигатель неподвижен (иначе пришлось бы изъяснять, откуда взялось движение в перводвигателе). По сути, этот перводвигатель у Аристотеля – Бог, а заодно и «форма всех форм». Именно эта идея привела затем к тому, что аристотелевская философия была принята как «официальная» философия католической церкви, а сам Аристотель объявлен предтечей христианства. Аристотель был даже канонизирован католической церковью.

Но это ведет к вопросу о том, возник ли мир во медли и может ли он погибнуть во медли.

Уже было установлено, что возможность движения, наблюдающегося в мире, предполагает: 1) существование «материи» и 2) существование «формы», осуществленной в «материи». Но из этих положений, по Аристотелю, следует, что мир — бытие постоянное. Доказывается это просто. Допустим, что был некогда момент, когда движение впервые началось. Тогда возникает альтернатива, т. е. необходимо признать одно из двух: 1) или что «материя» и «форма» теснее существовали — до момента начала первого движения или 2) что они до этого момента не существовали. Если они не существовали, то тогда необходимо утверждать, что и «материя», и «форма» возникли предварительно. А так как происхождение невероятно без движения, то при сделанном дозволении получаем вздорный вывод, словно движение существовало до начала движения. Если же «материя» и «форма» теснее существовали до момента начала первого движения, то тогда неизбежен вопрос: в силу какой причины «материя» и «вещество» не породили движения раньше, чем оно возникло в действительности? Такой причиной могло быть только существование какого-то препятствия к движению, помехи или задержки. Однако все это — препятствие, помеха, задержка — может быть, в свою очередь, только движением. Выходит, стало быть, что опять необходимо предположить, словно движение существовало еще до начала какого бы то ни было движения. Итак, оба члена альтернативы привели к противоречию, к абсурдному выводу.

По Аристотелю, существует лишь один способ устранить это противоречие: необходимо допустить, что происходящее в мире движение не только не имеет начала, но не имеет и конца, т. е. что оно постоянно. В самом деле, чтобы представить, что совершающийся в мире процесс движения когда-то, в какой-то определенный момент медли прекратится, необходимо допустить, что мировое движение будет прервано каким-то иным движением. Но это означает, что мы предполагаем возможность движения после полного прекращения всякого движения.

Доказательство постоянного существования мира и постоянного существования мирового движения необходимо, чтобы руководствоваться предположением о постоянной причине мира и постоянном двигателе мира. Этот постоянный двигатель является одновременно первым двигателем (пермотором) в мире. Без первого двигателя не может быть других двигателей, не может быть движения.

В качестве постоянной и неиссякаемой причины мирового процесса, как причины всех движений, происходящих в мире, является первотель мира, согласно идее Аристотеля, Бога. Здесь онтология и космология Аристотеля сливаются с его богословием или богословием. Для этой стороны доктрины Аристотеля были захвачены мусульманские и христианские богословы: они решили использовать и использовать доктрину Аристотеля для создания философской основы догм мусульманской и христианской религий.

Его определения свойств божества Аристотеля вытекают не из религиозной догматики, которой греки не обладали, а из анализа концепции перводателя. Если это можно выразить, то бог Аристотель не фантастический, но в высшей степени «космологический»; понятие об этом устранено очень рационалистическим способом. Ход идеи Аристотеля таков.

Объекты, связанные с движением, могут быть естественными:

1) стационарный;

2) самоходный

3) двигаться, но не спонтанно, а через другие объекты.

Серводвигатель, как следует из его определения или самой концепции, не может управляться ничем другим. В то же время, серводвигатель не может быть с автономным питанием. на самом деле. Если мы посмотрим на концепцию мотивирующей темы, то необходимо будет выделить два элемента: перемещение и перемещение. Следовательно, в серводвигателе, если это самоходное существо, должны присутствовать оба этих элемента. Но тогда очевидно, что реальный двигатель может быть только одним из двух элементов, а именно, движущим.