Эмиль Дюркгейм общество и человек

« Единственная сила, способная умерять индивидуальный эгоизм,- это сила группы»

                                                                        Эмиль Дюркгейм

        Изучая общество и человека  в обществе, социология постоянно вынуждена давать ответы на определенные вопросы: фактологические, вопросы сравнения, вопросы динамики, теоретические вопросы. Последний тип обладает своеобразной спецификой: являясь вспомогательными, теоретические вопросы  в то же время представляются наиболее трудными и неоднозначными; особенно это касается такой темы как взаимозависимость, взаимообусловленность человека и группы. Именно к этой теме обращается Дюркгейм в своем утверждении. Уже одно то, что отношения человека и группы находятся в центре внимания ведущих социологов с конца 19 века по настоящее время, свидетельствует об актуальности и значимости данного вопроса как для теории, так и для практики (механизмы подчинения индивида группой, выполнение социальной роли и т.д.). В своем афоризме французский социальный теоретик горит о том, что

а) эгоизм, присущий людям, может быть умерен и

б) это возможно только вследствие воздействия группы на индивида. В данном эссе мы попытаемся, во-первых, понять, что послужило причиной таких поступков ( контекст в рамках теории Дюркгейма); во-вторых, проанализировать оба компонента высказывания; в-третьих, дать оценку сквозь общетеоретическую призму социологии как науки.

        Эмиль Дюркгейм- классик социальной науки, человек, много сделавший для ее институализации, заложивший основы  многих современных представлений об обществе. Дюркгейм- социальный реалист; это значит, что он определяет социальную реальность как первичную по отношению к индивиду, оказывающую на него воздействие,  но при этом не зависимую от него самого. Именно поэтому воздействие группы на индивида оказывается для теоретика одним из важных социальных факторов (внешний и принуждающий по отношению к индивиду). Представляется, что контроверза реализм-номинализм и настоящему времени утратила остатки актуальности, поэтому дальнейший анализ сведется к вопросу о том, носит ли детерминация поведения индивида группами императивный характер, и как это соотносится с эгоизмом.

        Сначала разберемся  с тем, какое содержание Дюркгейм вкладывает в понятие «эгоизм». Вообще, можно разделить два значения этого слова, которые относятся к рассматриваемой проблеме: 1) Эгоизм как инстинктивное преследование своекорыстных интересов на краткосрочном периоде и 2) Эгоизм как жизненный принцип рациональности. Вероятно, теоретик имеет в виду именно первый случай, потому что во втором индивид оказывается значительной степени автономен, а нормативно-ценностное функциональные воздействие общества оказывается ненужным. Дюркгейм же – функционалист, то есть, с его точки зрения, умерение эгоизма индивидов при помощи социального контроля со стороны группы носит позитивный характер. Вот почему он останавливается на первом определении. Конечно, здесь можно оппонировать классику с позиции теории рационального выбора ( Джеймс Коулман), которая в силу методологического индивидуализма приемлет  рациональное действие индивидов, даже тех, что кажутся иррациональными. Очевидно, что здесь мы имеем перевес в другую сторону, однако значимость рационального поведения в последнее время действительно возросла. В значительной степени это является следствием распространения бюрократических структур и «технократического мышления»(Герберт Меркузе, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер),  а также набирающей обороты макдональдизации (Джордж Ритцер). Но и свободном от культурно-экономического государства мире важность рациональности нельзя недооценивать. Можно вспомнить роман «Атлант расправил плечи» Айн Рэнд; либерально ориентированной писательницы 20 века, в котором она повествуют о людях, которые именно своими взглядами на жизнь с позиции конкурентности, труда, разума и рациональности держит на своих плечах  современное обществе. В итоге, уничтожая оценочный компонент высказывания Дюркгейма, можно утверждать следующее: первое и второе значение слова «эгоизм» составляют дуализм существующих тенденций; и обе устраняются влиянием группы. Для общества это как функционально, поскольку можно не допускать появления в обществе своеобразных Раскольниковых- эгоистов для себя- и исправлять последствия их деятельности), так и дисфункционально ( давление группы и рост иррациональной рациональности ведут к основанию наиболее потенциально продуктивных индивидов).