Эмиль Дюркгейм. Самоубийство: социологический этюд

«Общество является не только тем объектом, на который с различной интенсивностью направляются чувства и деятельность индивидов; оно представляет собой также управляющую ими силу. Между способом проявления этой регулирующей силы и социальным процентом самоубийств существует несомненное соотношение»^[1]

Эмиль Дюркгейм. Самоубийство: социологический этюд.

На сегодняшний день проблема аномии является одной из наиболее обсуждаемых в современных условиях. Значительные изменения в социальной структуре общества привели к значительному расширению экономических, политических, социальных и культурных линий, которые привели к необходимости изучения природы аномии.

Термин «Аномия» произошел от французского слова «amonie»и дословно трактуется как «отсутствие закона и организации». В обществе аномия проявляется, в первую очередь, как фактор, который приводит к негативным последствиям и влияет на жизнь целого общества.

Аномия – это состояние общества, в котором произошло значительное обесценивание морали и права. В социологии под аномией принято понимать нравственно-психологическое состояние сознания, под которым происходят изменения системы ценностей.

Теория социальной аномии – это социологическая теория причин преступности в современном обществе, которая была предложенная Р. Меротом. Данная теория противопоставляет тем нормам, которые приписывают неудовлетворительное функционирование социально структуры, прежде всего повелительным биологическим влечениям человека, недостаточно сдерживаемым социальным контролем.

В исследовании Мертон объясняет понятие «аномия», как последствие процессов, которые происходя в рамках социальных структур.

В действительности люди могут обнаружить, что им становится все труднее координировать свое поведение в соответствии с установленными нормами, которые в данный момент становятся слабыми и противоречивыми. В период быстрых общественных перемен общество теряет рамки дозволенного, перестают понимать, чего от них ожиданию и испытывают определенные трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. Старые, установленные нормы уже не кажутся обществу подходящими и необходимыми, а новые нормы настолько размыты, что люди не видят в них эффективные ориентиры поведения.

Мертон выдвигает центральный тезис о том, что нарушение равновесия между целями и средствами как фазами социальной структуры служит основанием для возникновения состояния аномии. Все виды социального поведения, в том числе и отклоняющегося, в зависимости от того, принимает человек или нет культурные нормы, Р. Мертон делит на пять типов индивидуальной адаптации: мятеж, бунт, ритуализм, ретритизм, инновационность, конформизм.

Эмиль Дюркгейм касаемо аномии утверждал следующее: «Если бы аномия проявлялась всегда, как в предыдущих случаях, в виде перемежающихся приступов и острых кризисов, то, конечно, время от времени она могла бы заставить колебаться социальный процент самоубийств, но не была бы его постоянным и регулярным фактором»^[2].

В современном мире состояние аномии и кризисные ситуации является не только постоянными, но и к сожалению, нормальными. Многих людей не могут успокоиться, пока не достигнут своих целей, но в связи со слишком изменчивым миром, цели так и не могут быть достигнуты.

Исследователь Напсо М. Д. в своем исследовании утверждает следующее: «размах экономической и предпринимательской деятельности, которая во многом подрывала основы механической солидарности, тем ослабляя специфику традиционного общества, уступавшего дорогу производственным отношениям иного рода, не мог не приводить к аномии, формой выражения которой становились процессы социальной разобщенности и дезорганизации»^[3]. Мировоззрение людей, которым присуще старые моральные установки и продолжающие господствовать в общественном сознании, не соответствуют ни духу, ни скорости преобразований.