Экономическая культура в античном обществе

РЕФЕРАТ

на тему:

“Экономическая культура в античном обществе”

Основными источниками, от куда мы можем черпать информацию об экономической мысли античного общества, являются философские произведения Платона (“Государство” и “Законы”) и Аристотеля (“Этика” и “Политика”), а также Ксенофонта (“Экономика”). Экономическая культура древнего мира получила значительное развитие именно в античную эпоху – в период завершения формирования рабовладельческого строя и утверждения рабства в его классической форме. Экономические отношения той эпохи получили наибольшее развитие в Древней Греции и в Древнем Риме. Общество этих государств в период своего расцвета имело рыночную экономику, которая основывалась на частной собственности. Политической системой была демократия, а общество отличалось высокими достижениями в области культуры и науки.

Главными экономическими проблемами периода античности, которые нашли своё место и в культуре общества тех времен являлись: обоснование преимуществ и незыблемости устоев натурального хозяйства, законности и справедливости рабства, а также организация и управление частным рабовладельческим хозяйством.

Афинский писатель и философ Ксенофонт (430-355 гг. до н.э.) свои основные экономические воззрения выразил в трактате "Экономика". Его идеальный экономический строй представлял из себя замкнутое, автаркическое натуральное хозяйство, основанное на рабском труде. Рабство же, по его мнению, являлось естественной формой эксплуатации. В историю экономической мысли Ксенофонт, в первую очередь, вошел как ученый, который одним из первых определил значение разделения труда и указал на его зависимость от размеров рынка. Также, именно он первым начал объяснять "ценность" товара как сущность, которая обладает двумя свойствами - полезностью и способностью к обмену. Представляют интерес и его высказывания о природе денег, которые он трактовал, как специфический товар, накопление которого не имеет пределов.

Важное место в истории экономической мысли Древней Греции занимает философ Платон. Для экономических взглядов Платона характерна натурально-хозяйственная концепция. Самым почетным видом деятельности Платон считал земледелие, менее почетным - ремесло и совершенно недостойным для свободных людей занятием - торговлю. Рабство, как и Ксенофонт, он считал естественной формой эксплуатации. В своём сочинении "Политейя", Платон высказал идею идеального государства. По его мнению, государство – это форма разрешения разногласий между многообразием потребностей людей и однообразием их способностей. Государство, по его мнению, способно удовлетворить все необходимые человеческие потребности, благодаря широкому спектру производства. Вместе с этим, он отметил прогрессивное значение разделения труда в обществе. В труде "Политейя" он разработал концепцию своего “идеального” государства, в котором все свободные граждане разделены на пять сословий: правители, стражи, земледельцы, ремесленники и торговцы. Рабы не имеют права входить в сословия. “Правители” и “Стражи” не должны заниматься производительным трудом, это удел членов остальных сословий и рабов. Но ни правители, ни стражи не имеют никакой собственности и обязаны жить в лагерях-общежитиях, питаться совместно и не пользоваться деньгами. Всем необходимым их обеспечат другие сословия. Платон, в своем идеальном государстве сохранял торговлю и деньги. Торговля, по его мнению, необходима потому, что она обслуживает в государстве разделение труда. А деньги являются обязательным спутником торговли.