Социологические описания техники как не смысловой реальности

ВСТУПЛЕНИЕ

Джеффри Александер в своей работе пишет о том, что современность научна и делает людей рациональнее, а так как современность научна, то и институты и процессы современного общества стали «чисто технологическими».

Расколдовывание мира по М. Веберу – неужели мы заперты внутри железной клетки и законами обмена, которые, как утверждал Карл Маркс, постепенно превратят все человеческое в товарную форму.

Может ли на самом деле существовать мир чисто технической рациональности?

Человеческая деятельность, и ее окружения неустранимо пронизаны нерациональным, чисто технически рациональный мир невозможен.

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ОПИСАНИЯ ТЕХНИКИ КАК НЕ СМЫСЛОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Техника – осязаемое, допускающее наблюдение, взаимодействие и расчет объективно рациональным образом.

Техника - часть культурного порядка. Знак, одновременно и означающее, и означаемое, от которого акторы не могут полностью отделить свое субъективное умонастроение

Социологи рассматривают технику как антизнак, как сущность современности, разрушившей самую возможность собственно культурного понимания

Маркс восхвалял технику как воплощения научной рациональности в «Манифесте Коммунистической партии». Маркс полагал, что современная промышленная техника, как предвестник прогресса, разрушает преграды первобытного и магического мышления. Техника по Марксу — это материальная переменная, «производственная сила»

Т. Парсонс. В конечном итоге техника зависит от культурных ресурсов. Уводит обсуждение техники от экономических вопросов к вниманию к происхождению «полезного знания». Суть процессы явно в основном неэкономического характера, а именно научное исследование и образование.

Парсонс признает, что техника в самом важном смысле является продуктом субъективного знания, а не материальной силы, признание этого факта приводит его не к анализу процессов символизации, а к изучению процессов институционализации, а именно научного исследования и образования.

«Критическая теория» Франкфуртской школы. Техника создает рационализированную культуру посредством своей грубой физической и экономической силы

Движение в сторону стержневой идеологической роли техники без отказа от ее материалистического осмысления или ее экономических причин достигает высшей точки в поздних трудах Герберта Маркузе. Полностью принимает как данность тот факт, что техника представляет собой чисто инструментальное, рациональное явление.

Алвин Гоулднер заявляет, что ученые, инженеры и правительственные чиновники, осуществляющие экономическое планирование, обладают рациональным мировоззрением вследствие технической сущности своей работы. Технократическая компетентность зависит от наличия высшего образования, а распространение высшего образования в конечном итоге зависит от производства, движимого технологиями.

«Согласно новой идеологии, проблемы общ ества можно решить на основе технологий, при помощи обретенной в процессе образования технической компетентности». Подчеркивает, что самое распространение технической рациональности может породить новый вид классовой борьбы и таким образом невольно стать «рациональным» ресурсом социальных изменений.

Дэниэл Белл (1976) в своей постиндустриальной теории также подчеркивает усиливающуюся рациональность культуры в современных обществах, культурную закономерность, которую он тоже напрямую связывает с технологическими и производственными требованиями. Чтобы производить и поддерживать продвинутые технологии, которые лежат в основе постиндустриальных экономических и политических институтов, основное место в современной жизни должны занимать научные ценности и научное образование. Следовательно, в политической и экономической сферах современных обществ здравая, рациональная и инструментальная культура стала правилом. Белл (1976) полагает, что иррациональные, постмодернистские ценности, которые создают культурные противоречия в капиталистическом обществе, развиваются только как ответ на эту технологическую сферу. Здесь старое противоречие между (технологическими) силами и отношениями предстает в новом облике.