Учение об образе и подобии Божием в церковной истории

МОСКОВСКИЙ ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

                  «Учение об образе и подобии Божием в церковной истории»

                                           Курсовая работа

Выполнил магистрант МПТ-17: Кильдишов А.В.

               Проверил: ________________

Москва 2017

Введение

Актуальность темы исследования. В современном мире принято говорить о том, что человек – это высшая ценность, однако на каких метафизических основаниях делаются такие заявления говорить как-то непринято. Отсюда для современного человека остается открытым  вопрос – в чем заключается ценность человека и почему мы должны так высоко его ценить? Современные философские теории представляют собой самые разные версии решения этой проблемы. Одни считают, что учение о ценности человеке в своих духовно-культурных основаниях является плодом  гуманистической мысли эпох Ренессанса и Просвещения. Другие считают, что они сформировались в ходе буржуазных революций конца  XVII века.  Вместе с тем, христианское богословие на протяжении нескольких тысяч лет продолжает утверждать  ценность человека как высшего творения, созданного по образу и по подобию Божьему. Никакое из сотворенных Богом существ, кроме человека, не почтено честью иметь образ и подобие Божие.

Вместе с тем по своей природе человек принадлежит внешнему миру и подчиняется земным законам, однако по природе своей личности, он сознает себя более, чем «вещью мира». Сознание выводит его за пределы материального и заставляет искать особого назначения в мире. Христианская антропология помогает нам найти ответы на мучительные вопросы: «быть или не быть?» и «зачем быть», «какое мое место в этом мире», вместе с тем раскрывая высокое назначение человека сотворенного по образу и по подобию Божия, его статус как вершины творения, сотворенного для блага и из любви, а значит не просто являющегося частью материального конечного мира, мира вещей, но имеющего причастность к вечной жизни.  Обладание знаниями столь высоких истин порождают веру и побуждает человека искать живого общения с Ним. Чтобы познать себя как образ Божий, необходимо знать, что Бог есть и что есть Бог, т. е. необходимо иметь о Нем представление. И душа человека должна быть причастна к свойствам божественного духа, должна обладать начатками божественного познания, а значит, обладать такими свойствами, которые позволяют ей действительно познавать истину.

В данной работе мы попытаемся вместе с богословами исследующими тему образа и подобия Божия постараться найти ответ на вопрос, что, по их мнению является образом Божьим в человека и что в нас является Его подобие?

Предметом исследования для достижения поставленной цели мы будем использовать святоотеческую литературу, касающуюся вопроса образа и подобия божьего, а также мнения протестантских и современных исследователей теологии.

В данном исследовании будут применяться методы деконструкции и сравнительного анализа.

Глава I. Образ и подобие Божие в Священном Писании

За отправную точку нашего исследования будет являться  Божье слово повествующее о сотворении человека. Основная библейская посылка заключается в тексте Библии: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…» (Быт.1:26).  Вместе с этим, в следующем стихе,  указано, что «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Таким образом,  в 26-м стихе встречаются оба слова, тогда как  в 27-м стихе встречается только слово «образ».