Современная социальная онтология: путешествие социальности

Практическая работа

по дисциплине

«Общая психология»

Современная социальная онтология: путешествие социальности

Москва 2024 г.

Оглавление

Введение………………………………………………….........……………….….3

Вопрос 1……………………………………………………………...........…….…5

Вопрос 2……………………………………………………………………………7

Вопрос 3……………………………………………………………………………8

Вопрос 4……………………………………………………………………………9

Вопрос 5…………………………………………………………………………..11

Вопрос 6…………………………………………………………………………..12

Вопрос 7…………………………………………………………………………..14

Заключение……………………………………………………………….............15

Список использованной литературы……...……………………………….…...17

Введение

Социальная философия нуждается в онтологии для обоснования возникновения, а также решения некоторых фундаментальных проблем. Что делает возможным наше сосуществование вообще? Что такое «между?» Как течет время в социальных взаимодействиях? Как организовано пространство социальной связки? Что такое аффект? Социальная онтология актуальна и по сей день т.к. существуют социальные онтологи, например, Л. Брайант, С. Шавиро, Дж. Беннет, Г. Харман, К. Мейясу. Философы интерпретируют друг друга, переосмысляют классические концепции. Все еще актуальны работы Б. Латура с его «Пересборкой социального», актуален Ж.-Л. Нанси и его «Бытие единичное множественное», М. Хайдеггер и феноменологическая теория интерсубъективности и времени (Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти и др. – непрерывность временного деления, «всякий-раз-возникновение» события в целом и, следовательно, социального события), дающие теоретический базис для понимания процессуальности. Также интересны Э. Лакло и М. Бланшо с их невозможностью и неописуемостью общества. Совместность волнует индивида, поскольку является фундаментальным ориентиром, основанием его бытия, несмотря на колоссальную разницу подходов к ней. Интерес к социально-онтологической проблематике, таким образом, не иссякает и не иссякнет, пока человечество вопрошает о собственной целостности, возможности жизни сообща. В этом поле всегда можно увидеть нечто новое т.к. тому благоволит множественность как принцип ведения речи о социальной онтологии; гетерогенность и безосновность позволяет всякий раз обнажать существенные стороны проблемы социального бытия под неожиданными углами.

Современная социальная онтология поддерживает принципы ризоматичности (отсутствия деления на центр и периферию, как метод – т.н. «децентровка»), постфундаментализма (постулирование отсутствия онтологического основания), гетерогенности (неоднородности), то есть постулирует, что полнота социального мира и мира в целом выражается в соединении структуры (формы, способа представления) и процесса самого протекания социального, во множественности сущностей, выступающих обоснованием бытия социальных феноменов и процессов, а также равенстве различных фундаментов и подходов в обосновании этой целостности. Мы считаем нужным рассмотреть контексты и причины возникновения современных тенденций социальной онтологии, связать ранние и поздние идеи в этом поле (как причины и следствия вопрошания вообще), поскольку у всякого веяния есть истоки, а путь к истокам и есть философия. Философия существует в вечном цикле, отличаясь этим от науки, и наша основная задача – показать, как формировалась современная социальная онтология, но сделаем мы это через вопрошание. Мы возьмем вопросы, которые ставили постмодернистские философы, и разбавим их нашими собственными, появляющимися на пути изучения этих мыслителей, ведь вопрошание – это еще один основной аспект дела философа. И всегда интересно выявить коренной вопрос, понять, что же такое социальное бытие вообще, без ориентации на конкретные труды, для собственного укоренения в данной области, умения ориентироваться в ней, переходить от главных вопросов к второстепенным и расширять горизонты проблем и употребления понятий, концептов социальной онтологии.