Основы психологии, учения и критика
Автор: coolhel • Март 1, 2024 • Практическая работа • 719 Слов (3 Страниц) • 106 Просмотры
1. Заполните таблицу «История развития психологии» по образцу.
Выдающиеся мыслители, учёные и психологи | Взгляд на психологию. Основная суть | Критика |
Древнегреческие натурфилософы VII в. До н.э. | - мир – как единое целое и это единство мира выступает в форме единой мировой материи - материя – еще не дифференцированное единство материального и духовного. | - душа не выделяется из всеобщего единства материального мира - жизнь и психика, живое и неживое не расчленены - не различаются качественные стороны и ступени бытия |
Гераклит | - космос как единство противоположностей в потоке непрерывного изменения -различает разные уровни души и разные формы связи ее с миром (высший уровень души порождается связью ее с логосом, с мировым законом) - два способа познания – чувственное и рациональное. Основной способ – рациональное мышление. - логос можно постигнуть только с помощью разума, так как он не может быть чувственно познан. Человеческое сознание тоже подчинено логосу. Чтобы постичь логос нужно достигнуть вершины понимания мира и своего развития и рационального мышления | - постоянная динамичность и разносторонность в развитии мира - теория упирается в ограниченность технологического прогресса - чем выше общая технологичность мира, тем сложнее достигнуть вершины развития |
Алкмеон | - впервые связывает душу с мозгом, различает мышление и ощущение, связанное с органами чувств. - формирование системы стихийного материализма, борьба материалитических и идеалистических воззрений на психику -область человеческих знаний ограничена опытом, и все что опытом не постигается – доступно лишь богам | - теория строилась на недостатке знаний |
Демокрит | - концепция множественности миров - структурировал представления о психике человека - первая в истории античная философия - первая последовательно разработанная материалистическая психология -различает психическое и физическое -объясняет психические процессы как продукт движения очень тонких и совершенных атомов - разрабатывает теорию восприятия, как результат проникновения в органы чувств, исходящих из вещей мельчайших атомов, являющихся образами этих вещей. | |
Платон | - идеалистическое учение о душе. Душа – идея, вечная, бессмертная сущность, бессмертная душа отделяется от тела. - дифференциация души и тела, психического и физического, дифференциация различных частей души – разумной, обращенной к идеям, аффективно-волевой, чувственной, обращенной к вожделению | - дальнейшее развитие в идеалистическом течении философской мысли - разрыв между душой и телом, духовным и материальным - нет доказательной базы того, что душа сохерцала в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело |
Аристотель | - Душа и тело неотделимы друг от друга, как форма и материя, душа – неотделимый принцип органической жизни - каждая область или уровень органических функций имеет свою душу - в душе совершается раздвоение жизни, переживания, познания, мысли, сознания - Тело – организм, совокупность органов или орудий души, душа – сущность тела | - общее учение о жизни и ее функциях |
Декарт | - понятие рефлекса и понятие сознания -объяснение природы движением протяженных тел под воздействием внешнего механического толчка - материя – субстанция протяженная и не мыслящая и душа – субстанция мыслящая и не протяженная - противопоставление души и тела, психического и физического - душа как принцип сознания - система координат - я мыслю, значит я существую | - разрыв души и тела – сложнейшая проблема философской мысли - вывел главное правило – сомневаться во всем, такая концепция подвергает сомнению все описанные ранее научные подходы |
Спиноза | - попытка объединить мышление и протяжение, как два атрибута единой субстанции - порядок и связи идей соответствует порядку и связи вещей, а душа идея тела - весь мир – проявление единственной субстанции – Бога. Бог и природа – одна и та же субстанция в разных аспектах | - объединение связей, интересное описание Бога, но нет доказательств его существования, как единого целого |
Лейбниц | - разумная соразмерность и божественная связанность Вселенной, гармоничность Вселенной, бесконечное многообразие. - учение о монадах – простых, неделимых субстанциях – единство духовного и телесного. Основа единства – духовное начало - общий принцип бытия – все сущее мыслится по образу и подобию замкнутого внутреннего мира - понятие апперцепции - впервые намечается понятие бессознательного | - совокупность учений Гераклита, Спинозы и Платона, явный прогресс в учениях - многообразие форм – его отличие от других - нет доказательной базы |
Кант | ||
Гербарт | ||
Вундт | ||
Э. ЛеРуа | - начало картезианского течения французского материализма | |
Кабанис | ||
Гольбах | ||
Ж.О. де Ламетри | ||
Дж. Локк | - признание внутреннего чувства и рефлексии, отражающую в сознании собственную внутреннюю деятельность, которая дает внутреннее непогрешимое восприятие собственного бытия - предмет психологии – внутренний опыт, который познается путем рефлексии - интроспекция как специфический путь психологического познания и специфический непогрешимый метод познания психики - концепция замкнутого в себе и самоотражающегося внутреннего мира | - критика умозрительного метода в интересах поворота от умозрительной метафизики к опытному знанию |
Ф.Бэкон | - начало английского материализма - мысль обращается к опыту | |
Т. Гоббс | - материалистическое и сенсуалистическое учение о психике - познание и воля выводится из ощущений, ощущение признает свойством материи | |
Д. Гертли | - основы ассоциативной теории на базе материализма | |
Д.Юм | - ассоциация, как притяжение представлений, устанавливающее между ними внешние механические связи - все образования сознания – лишь пучки представлений, объединенных ассоциациями | - способствовало развитию ассоциативной психологии, которая применяется по сей день - противопоставление материалистического направления и ассоциативного, объединение в механицизм |
...