Основы психоанализа У. Биона и его последователей

Эссе на тему «Основы психоанализа У. Биона и его последователей»

Бион создал теорию истоков мышления. Он постулировал существование ранней, первой формы мышления, отличающейся от более поздних его разновидностей, но служащей основанием для их развития.

Теория Биона приводит к любопытным выводам о том, что знание психологического предшествует знанию физического мира; она представляет собой новое понимание мышления как одной из фундаментальных связей между людьми – связи, обладающей также фундаментальным значением для формирования и функционирования нормальной психики.

Его интересовало мышление как человеческая связь (human link) — стремление понять себя или другого, постичь их реальность, проникнуть в их природу и т. п. Мышление – это эмоциональный опыт попытки познать себя или другого.

Он не уставал подчеркивать свой долг перед Фрейдом и Мелани Кляйн, особенно выделяя значение статьи Фрейда «Положение о двух принципах психической деятельности» (1911) и теории Мелани Кляйн о ранних объектных отношениях и тревогах, а также введенного ею понятия проективной идентификации. Бион развил эти идеи и скомпоновал их по-новому, создав тем самым основание для собственных открытий.

Австрийский психиатр, основатель психоанализа Зигмунд Фрейд считается не только родоначальником названого направления, но и «отцом психологии».

Однако психиатра интересовали не только проявления бессознательного в поведении людей, но и то, как воздействует религия на человека. Исследованию религии и феномена религиозного поведения Фрейд посвящает несколько работ: «Навязчивые действия и религиозные обряды», «Массовая психология и анализ человеческого Я», «Тотем и табу», «Человек Моисей и монотеистическая религия» и другие.

Фрейд говорит о том, что образ Бога во многих религиях связан с бессознательными представлениями человека об отце.

В основе фрейдовской психоаналитической концепции религии лежат два тезиса: религия — это коллективный невроз. В своей теории невроза психиатр говорит о том, что в человеке постоянно действуют противоборствующие силы: сознательные и бессознательные процессы.

Таким образом, человек все время испытывает напряжение, которое не может объяснить, и которое субъективно трудно переносить. Способов снять это напряжение множество, одним из них является религия. Навязчивые действия, обряды, молитвы помогают справиться с собственными переживаниями, отвлечься от проблем, подобно тому, как если бы человек выпил алкоголя.  

Фрейд являлся яростным атеистом: насколько он не верил в высшие силы и Бога, настолько крепкой была его убежденность в возможности научного познания. Об этом свидетельствует его цитата, которую мы взяли в качестве эпиграфа. Именно этой фразой заканчивается статья «Будущее одной иллюзии», именно так психоаналитик делает вывод.

 «Будущее одной иллюзии» (нем. Die Zukunft einer Illusion) — одна из поздних работ Зигмунда Фрейда, опубликованная им в 1927 году, которая посвящена анализу феномена культура, социальных отношений, а также причинам происхождения и особенностям религиозных верований с точки зрения психоанализа.

В период написания статьи взгляды Фрейда несколько изменились. Он перестает искать в основе личностных конфликтов сексуальную подоплеку и все больше говорит о влечении к смерти. По его мнению, в человеке всегда происходит борьба двух начал: деструктивного – мортидо, стремящегося к разрушению и смерти, и созидающего – либидо.

Более конкретно об этом говорит Э. Фромм, объясняя с точки зрения философии внутриличностные конфликты через теорию биофилии (любовь к жизни) и некрофилии (любовь к смерти

Подобные споры возникали между мыслителями тысячелетия назад. Одним из таких является спор между Платоном и Аристотелем. Идея для Платона основа всего сущего (идеализм), с чем были не согласны его современники: теоретик кинизма Антисфен и даже его ученик Аристотель. Последний придерживался взглядов умеренного реализма, на основе которого и сегодня держится научное знание.