Роль адыгских просветителей в создании адыгской письменности и подготовке национальных педагогических кадров

Роль адыгских просветителей в создании адыгской письменности и подготовке национальных педагогических кадров

Аннотация. В статье рассматривается деятельность адыгских просветителей и интеллигенции по созданию черкесской письменности, их вклад в просвещение своего народа в период трансформации традиционной культуры. Рассматриваются основные направления и представители адыгского просвещения на рубеже XIX – XX века.

Ключевые слова: просветители, письменность, культура, образование.

Кавказский регион традиционно являлся центром пересечения культур народов Запада и Востока. Адыги, как народ, расположенный на стыке цивилизаций, имели уникальную возможность впитывать и перенимать традиции и достижения, как Запада, так и Востока. При этом, как этнос, они не теряли своей культурно-национальной идентичности.

В XIX в., под влиянием русской общественной мысли, а также передовых идей просвещения, начинается трансформация традиционной культуры адыгов [2]. Огромную роль в этом сыграла научно-педагогическая деятельность черкесской интеллигенции.

Понятие «просвещение» трактуется как забота о передаче и распространении знаний среди собственного народа [15]. Адыгские просветители ставили перед собой задачу сохранения истории и культуры своего народа.  Для этого они считали необходимым перенять и трансформировать опыт европейского и русского просвещения.

Одной из первостепенных задач просветители считали создание письменности родного языка, распространение просвещения через светские школы, постановку образования на государственную основу. [5, C. 6]

Адыгские просветили 19 века были представлены в двух направлениях: российском, ориентированном на идеи европейского просветительства и восточном, ориентированном на мусульманскую цивилизацию.

Просветители первого направления, хотели трансформировать идеи русского и европейского Просвещения для местных задач. Они активно поступали в высшие и средние учебные заведения Российской империи. Учили русский язык и науки. Зачастую они становились литераторами и издавали свои труды в российских периодических изданиях, посвященных проблематике Северного Кавказа. К просветителям этого направления относятся Шора Бекмурзович Ногмов, Султан Хан-Гирей, Адиль-Герей Кешев, Атажукин Кази Мусабиевич, Кодзоков Лукман Магомедович (после крещения Дмитрий Степанович), Сефирбей Сиюхов и многие другие.

Шора Букмурзович Ногмов, родился 5 октября 1794 в ауле под Пятигорском. С ранних лет он увлекался книгами. Уже в 18 он в совершенстве овладел собственным языком, знал арабский, турецкий и персидский языки. Отец готовил мальчика стать муллой. Но сам Шора больше тяготел к светскому образованию. Лучшим способом получения высшего образования и продвижения по карьерной лестнице было поступление на службу в русскую армию. Освоив к 25 годам русский язык, Шора поступает на службу переводчиком при гарнизоне крепости Нальчик [3]. Служба дала возможность Ногмову познакомится с многими представителями российской интеллигенции, в числе которых был сам А.С. Пушкин. Он помогал Ногмову редактировать перевод местных народных преданий на русский язык [6]. Шора путешествовал по России. Долгое время он жил в Петербурге, изучая русский язык. В столице он посещал специальные курсы для офицеров И.М. Грацилевского, составившего на основе кириллицы алфавит и грамматику кабардино-черкесского языка. Также здесь он познакомился с французским востоковедом Франсуа Шармуа, заведующим кафедрой персидского языка, который оказывал ему помощь в работе, а позже издаст труды Ногмова в Париже.

Главная заслуга Шоры Ногмова в написании в 1838 году «Истории адыхейского народа» [10]. Этот фундаментальный труд впервые собирает разрозненные факты и свидетельства об истории адыгов воедино. Современник Ногмова, известный лингвист и этнограф народов Кавказа Лев Григорьевич Лопатинский назвал его труд кабардинской «Повестью временных лет», а самого автора Нестором адыгейского народа [7]. К заслугам Ногмова можно отнести написание в 1840-х годах «Начальных правил адыхейской грамматики» и «Кабардино-русского словаря», насчитывающего около четырёх тысяч слов [2].