Эпоха Барокко в хоровой музыке Беларуси

3.Эпоха Барокко в

хоровой музыке Беларуси

В XVII веке  Италия по-прежнему оставалась ведущим культурным центром Европы, где ранее всего (еще в конце XVI века) сформировался новый стиль, барокко^[1], создававший иллюзию богатства и могущества католической церкви и итальянской знати. Барочный стиль в художественном творчестве отличается стремлением к пышности и величию, выделяется яркой контрастностью, напряжённостью и динамичностью образов, обильной декоративностью, сочетанием иллюзии и реальности, совмещением и разделением различных жанров. Вместо гармоничных и уравновешенных ренессансных образов центральное место в искусстве занимают диссонансы и контрасты, динамичность и эмоциональная напряжённость, а также обилие декоративных элементов.

 В музыке того времени формируются и активно развиваются новые, масштабные жанры – опера, кантата, оратория, а также крупные инструментальные композиции. Именно они занимают центральное место в творчестве выдающихся мастеров – от К. Монтеверди и Г. Пёрселла, Д. Фрескобальди и Д. Букстехуде, Г. Шютца и И. Пахельбеля, Г. Генделя и Г. Телемана до подлинной вершины музыкального искусства – И.С. Баха.

В XVII веке белорусские земли входили в состав ВКЛ и Речи Посполитой. Это, безусловно, сказалось не только на самосознании местного населения как этноса, но и повлияло на культурное развитие уже потому, что белорусский язык на длительное время утратил своё государственное значение.

Уникальность геополитического положения Беларуси, как самого западного региона православия и самого восточного – католицизма, позволила сосуществовать и взаимодействовать в рамках единого культурного пространства различным христианским конфессиям (православию, католицизму, протестантизму и униатству), а также и нехристианским - иудаизму и исламу. Подобный религиозный плюрализм существенно повлиял на развитие всех видов белорусского искусства, поскольку его профессиональное направление всё ещё было тесно связано с храмом, а сословные слои местного населения различались своей языковой и конфессиональной принадлежностью. Так, к примеру, в элитных кругах, включавших представителей магнатов, шляхты, а позже дворянства и интеллигенции, связанных с художественным творчеством и меценатством, широкое распространение получило католическое вероисповедание и польский язык. В то время как  простонародные жители (крестьяне) являлись носителями белорусского языка, православия и фольклорных традиций.

В Беларуси в эпоху Барокко католицизм и протестантизм существенно потеснили восточно-христианскую конфессию, однако, и привнесли в её культурную традицию новые средства художественной выразительности, которые способствовали усилению эмоционального воздействия сакрального слова. Наиболее значимым явлением в этом плане стало распространение многоголосия в православных песнопениях и паратеатральных действиях.

Напомним, что в XVII веке белорусские и украинские земли стали проводниками западноевропейских художественных традиций в Россию. В 1664г. в Москву переехал выдающийся просветитель и поэт Беларуси С.Полоцкий, ставший основоположником русской классической литературы и драматургии. Известно также, что в Москве, в царской капелле, с 1667г. работал композитор и регент из Полоцка И.Календа, а в некоторых других московских хорах отмечены белорусские певцы И.Кокля, И.Конюховский, А.Беражанский и др. Примерно во второй половине столетия в монастыре Звенигорода вёл активную музыкально-просветительскую деятельность А.Мезенец^[2] (Стремоухов) (дата рождения не известна, ум.в 1677г.), который систематизировал церковно-певческое искусство того времени в своём трактате “Известия о согласнейших пометах”.