Прикроватная музыкальная помощь

September/October 1998 JOGNN 575

Проблемы с Джогном
Прикроватная музыкальная помощь: применение при беременности, родах и неонатальном лечении Шарон Л. Олсон, RN, PhD
= Хотя музыкальная терапия в медицинских учреждениях не нова, принося живую музыку к постели, это новый способ расширить заботливую традицию сестринской практики. Прикроватная музыкальная забота соответствует философии целостной практики сестринского дела и может использоваться во время беременности, родов и неонатальной помощи. Это определяется как живая музыка у постели, которая является частью плана лечения, способствующего целостности, благополучию и здоровью для разнообразных групп населения на протяжении всей жизни. JOGNN, 27 569-575; 1998.
Принято: апрель 1998 г.
В последние годы целостное движение все чаще бросало вызов специалистам в области здравоохранения, чтобы расширить свое определение помощи и интегрировать дополнительные методы лечения в аллопатическую практику. Эта интеграция имеет решающее значение не только для лечения болезней, но и для потенциального содействия глубоким изменениям в личных парадигмах самопомощи для здоровья и хорошего самочувствия. Холистическое движение также резко меняет лицо здравоохранения, от поставщика медицинских услуг и пациентов с климатом до чего-то гораздо более богатого - укрепления связи между человеком и человеком, которое в конечном итоге становится контекстом того, что Шнайдер (1997) называется «целебным сообществом». Общественность охватывает более широкий взгляд на здравоохранение, и профессионалы начинают демонстрировать эффективность избранных альтернативных практик, когда они соответствующим образом интегрируются в различные медицинские учреждения. Один дополняющий подход, основанный на мудрости 6-го века, включает в себя целебную силу музыки. Область музыкальной терапии - исцеление музыкой, голосом и звуком - является одним из старейших и наиболее целостных подходов к лечению (Leviton, 1994). аль-
хотя музыкальная терапия в медицинских учреждениях не нова, принося живую музыку к постели - это новый способ расширить традицию ухода за престарелыми.
Хотя музыкальная терапия в медицинских учреждениях не нова, принося живую музыку к постели, это новый способ расширить заботливую традицию сестринской практики.
В этой статье рассматривается музыкальный уход при ночлеге в контексте целостной практики сестринского дела и ее потенциального использования в здоровье женщин во время беременности, родов и неонатальной помощи. Кроме того, представлены качественные и количественные исследования, которые поддерживают использование музыки как важной интегративной терапии. Предлагаются различные роли сестринского дела и образовательные стратегии системы здравоохранения, направленные на усиление использования музыкального ухода за постельными принадлежностями.
Прикроватная музыкальная помощь: обновление средневековых традиций Греческий философ VI века Пифагос, который сегодня считается основателем музыкальной теории и геометрии, считал, что музыка в значительной степени способствует здоровью и часто предписывает музыку и диету для восстановления и поддержания гармонии тело и душа (Williams, 1993). Также накладывается музыка в постели с целью исцеления
Сентябрь октября 1998 года JOGNN 569

из французской монашеской медицины 11 века, которая была сосредоточена на заботе о теле и лечении души. Хотя монашество всегда обеспечивало потребности больных и пожилых людей, монашеские ордена Cluniac были известны как хранилища музыкальной помощи для облегчения физической, эмоциональной, психической или духовной боли. Они также развивали инфарктовую практику по уходу за умирающими, которые предшествовали падлативной медицине на 800 лет (Schroeder-Sheker, 1994). Со временем постепенный переход от этих традиций произошел, отчасти из-за двух европейских философов XVII века Ренка Декарта и Фрэнсиса Бэкона. Декарт утверждал, что только рациональная мысль была надежной и вводила механизированную концептуальную модель человеческого тела. Бэкон выступал за агрессивное экспериментирование и наблюдение, чтобы «заставить природу выйти из своего естественного состояния и сжать и сформировать ее» (Гордон, стр. 24). Следующие три столетия медицинской исследовательской практики должны были бы руководствоваться этими философами. Однако духовная связь и богатое наследие традиций музыкальной опеки Клуниана возродились более 20 лет назад благодаря впечатляющей работе Терезы Шредер-Шекер. Она посвятила большую часть своей жизни созданию новой области музыкальной тоталогии, которая тяготеет к неизлечимо больным и умирающим с явной целью обеспечения предписывающей музыкальной помощи (Schroeder-Sheker, 1994). Созданный ею паллиативный уход «Чаша регенерации» предлагает двухгодичную образовательную программу в области музыкальной тоталогии. Этот тренинг готовит рабочих Чаши, работающих в командах из двух человек, для игры в арфы и пения у постели неизлечимо больного (Campbell, 1997; Schroeder-Sheker, 1994). В то время как музыкальная тоталогия связана с удовлетворением сложных потребностей умирающего, прикроватная музыкальная забота определяется как живая музыка у постели медсестрой с целью укрепления целостности, благополучия и здоровья для разнообразных групп пациентов во всей жизни пяди. Он является частью терапевтического плана лечения и предназначен для использования как в музыке, так и в музыке. Медсестры, которые ищут тренировки в ночной музыкальной заботе, представляют собой науку и искусство сущности человеческой заботы в контексте сестринской практики. Фактически, социальная забота о постели основана на целостной теории сестринского дела (Levine, 1969, 1971), в которой подчеркивается, что человек - это больше, чем сумма частей, и что медсестра создает среду, в которой могут возникать исцеляющие связи ,
Вопрос о живом сравнении с записанной лентой музыкой Хотя преобладание записанной на пленке музыки используется в различных условиях, живая музыка у постели показывает присутствие человека (тела и голоса) как создателя музыкальных звуков, который устанавливает поток энергии и вибраций от источника музыки до слушателя. Эта вибрационная энергия передается как ver-
(голос) и невербально (инструмент) через электромагнитное поле, которое пронизывает и окружает каждого человека.