Влияние венгерского фольклора на хоровое творчество Бела Бартока

Кондратьев Михаил Дмитриевич

Влияние венгерского фольклора

на хоровое творчество Бела Бартока

        Обращаясь к теме влияния венгерского фольклора на хоровое творчество Бела Бартока (1881-1945), необходимо сначала уделить внимание в отдельности истории формирования венгерского фольклора, деятельности Бела Бартока в области фольклористики и его хоровым произведениям, чтобы иметь более ясное представление о контексте данного явления.

        Музыкальный фольклор мадьяров (венг. Magyarok ‒ самоназвание венгров) неразрывно связан с многовековой историей народа. В XIX веке, в пору интенсивного роста национального самосознания в странах Европы, учёными была обоснована финно-угорская теория происхождения венгров, согласно которой в 1000 ‒ 500 гг. до Р.Х. предки современных венгров обособились от других угорских народов и переселились на территорию современной Венгрии в 896 г. Благодаря многочисленным этнографическим и фольклорным экспедициям на территорию Урала, археологическим раскопкам, проводимыми с XIX века вплоть до наших дней, было предоставлено много аргументов, подтверждающих данную теорию. Следствием тысячелетней миграции мадьяров и дальнейшей их ассимиляции с западными племенами стал исторический феномен: на политической арене Европы появился народ, играющий значительную роль в «системе европейских государств» [1; с. 23] и, в то же время, «совершенно своеобразный по языку и типу, чуждый всем своим соседям и вообще всем народам Европы» [там же].

        Интерес к венгерскому музыкальному фольклору также возник в XIX в. К инструментально-танцевальным жанрам вербункош, чардаш и городской песне в характерном цыганском исполнении обращались в инструментальном, симфоническом и оперном творчестве многие известные композиторы: Ф. Лист (19 венгерских рапсодий для фортепиано), Ф. Эркель (опера «Мария Батори»), Я. Бихари («Сто человек» для скрипки), Я. Лавотт («Magyaraquadro» для струнных и 2 валторн), М. Мошоньи (опера «Прекрасная Илонка»), В. Монти («Чардаш»), П. Сарасате («Цыганские напевы»), И. Брамс («Венгерские танцы»). Однако к концу столетия развитие национальной венгерской музыки зашло в тупик, исчерпав возможности псевдонародного стиля «Magyarnota», не имеющего ничего общего с древними народными традициями.

Следующему поколению композиторов предстояло найти выход из кризиса и способ обогатить интонационную, ладовую, гармоническую, ритмическую сферы профессиональной венгерской музыки. Новым живительным потоком стала старинная крестьянская песня – древнейший слой мадьярского фольклора, который, по историческим причинам, сохранился лишь в сёлах и деревнях. С 1526 г., с вхождения Венгерского королевства в унию с династией Габсбургов, наступает длительный период господства немецкой культуры, которая постепенно оттесняла отечественные традиции за городскую черту, намеренно разделяя культуру крестьянства и господствующих классов. В результате этих процессов архаичное народно-песенное творчество пропало из поля зрения профессиональных музыкантов на много веков, вплоть до начала XX столетия. Но, всё же, оно продолжало жить, бережно хранилось, передавалось из уст в уста и принимало новые черты и особенности.

Первооткрывателями древнейших пластов венгерского песенного фольклора по праву считаются композиторы Бела Барток и Золтан Кодай (1882-1967). Они и, впоследствии, их ученики систематизировали работу над мадьярским народным творчеством. В отличие от археологов, этнографов и историков, пытавшихся найти общность мадьяров и финно-угров и отправлявшихся для своих исследований на территорию Урала, музыканты обратили свой взор на венгерскую деревню, богатую собственной культурной архаикой. Вместе и порознь Б. Барток и З. Кодай организовывали фольклорные экспедиции. Найденные песенные материалы использовались ими при создании собственных произведений. Открытие древнейших пластов мадьярского фольклора непосредственным образом отразилось на дальнейшем развитии музыкальной культуры Венгрии XX-XXI вв.