Әлемдегі Жануарлар әдебиетінің даму тарихы

1 тарау. Әлемдегі Жануарлар әдебиетінің даму тарихы

Қазіргі әдебиеттануда жануарлар туралы шығармалар жиынтығы әдетте Жануарлар әдебиеті деп аталады. К. С. горбачевич өңдеген қазіргі орыс тілінің сөздігі келесі анықтаманы береді: "анималистік - жануарларды бейнелеуге байланысты анимализмге, анималистерге қатысты.Анималистік тақырып . Анималистік мүсін. Анималистік жанр. Барлығы анимализм" [15].

Жануарлардың адам өміріндегі рөлі өте маңызды. Адамдар Фауна өкілдері туралы суреттер салады, өлеңдер мен әңгімелер жазады, фильмдер түсіреді. Жер бетіндегі алғашқы жануарлар үңгірлердің қабырғаларына жануарларды салған ежелгі суретшілер болса керек: палеолит ескерткіштерінде барлық суреттердің 80% - дан астамы жануарлар, ал адам фигуралары шамамен 4% құрайды [15]. Көркем жануарлардың бейнелерін қолдана отырып, авторлар жануарлар әлемін, адам мен табиғаттың қарым-қатынасын түсінеді, өзін-өзі танумен айналысады. Ежелгі діндердегі жануарларға табыну туралы көптеген өнер туындылары да куәландырады. Ежелгі Египеттің ескерткіштерін немесе әйгілі скифтік "аң стилін"еске түсіру жеткілікті.

Көптеген космогониялық мифтерде Жануарлар жаратушылар мен батырлар ретінде көрінеді. Ежелгі пантеонда зооморфизм көптеген құдайларға жат емес: Зевс бұқа, бүркіт, аққу, құмырсқа, Посейдон – жылқы, Деметер – бие, Гера – сиыр, Афина – жылан, Дионис – бұқа және т.б. оның жануары-төрт христиан евангелистерінің әрқайсысында гипостаз бар. Күрделі" Жануарлар " аллегориялары ортағасырлық геральдикада ұсынылған.

Әдебиетте Жануарлар жанрының ұзақ тарихы мен қалыптасқан дәстүрі бар. "Жануарлар туралы әдебиет", "жануарлар туралы ертегілер"сияқты терминдер жиі қолданылады. Ежелгі дәуірден бастап әр мәдениеттің өзіндік жануарлар бейнесі жүйесі бар. Мысалы, Қытай мәдениетіндегі қоян-тектілік пен нәзіктіктің символы. Орыс мәдениетінде бұл ұялшақтық пен ұялудың символы. Қытай мен Жапония халықтарының от символы-феникс, Ежелгі Грецияда-айдаһар. Померания мемлекеттік университетінің доценті Г. А. Коблякова, " көп тілді көркем мәтіндерді салыстырмалы түрде зерттеу кезінде жануарлар әдебиетіне жүгіну бірнеше себептерге байланысты негізделген, олардың ішіндегі ең маңыздылары:

а) жануарлар туралы көркем шығармалар, бәлкім, әр халықта бар, бұл салыстырудың зерттеу базасын кеңейтеді;

б) әр түрлі халықтардың анималистік әдебиеттерінде әр түрлі жануарлар пайда болады, бірақ жануарлардың бейнелерін, жанрлары мен бағыттарын өзіне тән тілдік ерекшеліктерімен құру принциптері  егжей-тегжейлі сипатталған, бұл салыстыруды жеңілдетеді;

в) әртүрлі халықтардың Жануарлар әдебиетінің бейнелі жүйелерінде салыстырылатын тілдердің бірліктерімен бекітілген сипатталған объектілердің эстетикалық қасиеттері үлкен толықтықпен ұсынылған;

г) экологиялық проблемалары көп қазіргі әлемде Жануарлар әдебиеті табиғатқа тұтынушылық көзқарасты қабылдамауымен және қоршаған ортаны түсінуге және сақтауға деген ұмтылысымен барған сайын өзекті бола түсуде, бұл оның басқа тілдерге аудармаларында көрінеді" [18, Б. 209];

Осылайша, әдебиетте анимализм маңызды рөл атқарады. Жануарлар әдебиеті әртүрлі мәдениеттерден шыққан халықтардың өзіндік ерекшелігін көрсетеді және оларды салыстыруға көмектеседі. "Жануарлар әдебиетінің негізгі көркемдік принциптері фольклорда да анықталды, және көбінесе жалпы Жануарлар мотивтерін әр халық пен ұлттық авторлар өзінше әзірледі" [34, 106-бет]. Жануарлар әдебиетінің даму ерекшеліктері мен заңдылықтарын жақсы түсіну үшін оны тарихи-әдеби контексте талдау қажет.

1.1. Анималистік әдебиеттің пайда болуы

Әлемдік әдебиеттегі анималистіктің дамуы туралы айта отырып, біз оның үш кезеңін қарастырамыз: ежелгі заман (ежелгі), Орта ғасырлар, жаңа уақыт. Филология ғылымдарының кандидаты Ю. с. Орехова екі кезеңді бөліп көрсетеді: XVIII ғасырға дейін және XVIII ғасырдан кейін [28, 10-бет].

Е. А. Костюхин өзінің "Жануарлар эпосының түрлері мен формалары" атты еңбегінде мифтер, Ертегілер, ертегілер, сатиралық әңгімелер және т.б. сияқты жануарлар әдебиетінің жанрларын біріктіретін "Жануарлар эпосы" ұғымын ұсынады. Е. А. Костюхиннің пікірінше, жануарлар " жануар эпосынан "бастау алады [21, 23-бет].