Феномен автопсихологизма в русской литературе

Глава 1. Феномен автопсихологизма в русской литературе

1. Автопсихологизм как особый тип повествования

При изучении литературы основное место занимает психологический анализ. Психологизм является новым явлением, которое необходимо учитывать при анализе произведений. Явление психологизма встречается у широкого круга писатели в мировой литературе.

Психологизм – это  литературный  термин,  который  традиционно называют  несколькими  авторами,  прежде  всего  Л.  Н.  Толстым  и  М.  Ф. Достоевским, а также И. Тургеневым с его «секретной психологией». И, конечно  же,  психология  очень  четко  проявляется  в  работе  А.  с.  Чехов. Психологизм в литературе -это полный, подробный и глубокий образ чувств и эмоций, мыслей и переживаний литературного героя. Психологизм -это  попытка  автора  описать  внутренний  мир  героя художественными средствами. Одна из главных привлекательных черт художественной литературы -ее способность раскрывать секреты внутреннего мира человека, выражать умственные  движения  так  точно  и  ясно,  как  это  не  делает  человека повседневной  повседневной  жизнью.

Термин  «автопсихологизм» был введён в употребление исследователем Л. Я. Гинзбург,  по мнению которой произведения Л. Н. Толстого следует считать скорее автопсихологическими, нежели автобиографическими.
         Автобиографизм можно считать постоянным свойством литературы, потому что каждый автор пишет, опираясь на собственный жизненный опыт. Даже если события, о которых говорится в тексте, не происходили с писателем, он всё равно предлагает читателю именно своё видение. 

Гинзбург Л. Я. убедительно доказывает, что в творчестве отдельных писателей автобиографизм как таковой уступает место «автопсихологизму». По ее мнению, в «автопсихологических произведениях» на передний план выходит не совпадение жизненных реалий и даже не совпадение реальной биографии автора и его героя, а их внутреннее психологическое родство. В романе М. Пруста, отмечает Л. Я. Гинзбург, «не только автопсихологичен рассказчик, но и для каждой черты и детали этого романа, для любых его элементов может быть найден источник в жизненном опыте автора»^[1].

Подлинная сущность «документальности» заключается в «прямой и открытой связи, которая существовала между нравственной проблематикой, занимавшей Толстого, и проблематикой его героев»^[2]. При написании своих книг Толстой вносил в них личность, свой опыт, а также бытовые традиции.

Л.Н. Толстой  превращал свой личный опыт в структурное начало своих произведений. Автопсихологизм проявляется в виде внесения авторского опыта в произведение. Авторский опыт включается в образ героя через его внутренние монологи, диалоги.  Писатель высказывает свое мнение в различных отступлениях, напрямую размышляя о проблемах.

Сам Л.Н. Толстой говорил о таких отступлениях с некой «генерализацией». Писатель упоминал в своих письмах с читателями, что отступления является «дурной привычкой», которая мешает писать. Психологизм Толстого -это образ внутреннего мира человека, который постоянно  находится  в  стадии  самопознания.  Писатель  раскрывает внутренний мир персонажей посредством действий и действий и достигает наивысшего навыка в изображении персонажей.

При изучении произведений Л.Н. Толстого можно найти связь с творчеством У.М. Теккерея. Это прослеживается в типах повествования, а также в виде психологического анализа. Стиль Л. Н. Толстого был очень близок со стилем Теккерея. Такая близость обусловлена наличием явления автопсихологизма в творчестве обоих писателей.

В английской литературе наличие таких отступлений также встречаются довольно часто. В викторианскую эпоху наличие авторского мнения в произведениях, которое отличалось от повествования, являлось естественным и обоснованным. В такие отклонения авторы вкладывали большую смысловую нагрузку.

У. М. Теккерей не отличался от других авторов, сопровождая свои произведения авторскими уточнениями или  отступлениями. В романе «Ярмарка тщеславия»(1848), автор находится над художественным миром. Он имеет право судить и поучать читателя. Такое повествование соответствует правилам той литературной эпохи. В другом романе У. М. Теккерея «Истории Пенденниса» (1850) автор высказывает мысль о том, что произведение является беседой с глазу на глаз между автором и читателем. Автор перестаёт быть ведущим и является собеседником^[3].