Сочинение: Мастер и Маргарита

Сочинение

Если я говорю языками человеческими

и ангельскими, а любви не имею,то я -

медь звенящая или кимвал звучащий.

Новый Завет, первое послание

Коринфянам, 13 глава

Приветствую тебя, дорогой читатель! Давай на секунду забудем все наши заботы и дела и вспомним тот момент, когда нам остается всего лишь несколько страниц, прежде чем мы покинем этот удивительный мир, мир книги М.Булгакова "Мастер и Маргарита".Что вы чувствуете : облегчение, волнение, сожаление или что-то еще? Что касается меня, то я чувствовала некое разочарование. Мне хотелось подольше остаться в этой невероятной обстановке, но любопытство гнало меня вперед по страницам. Но когда первое впечатление проходит,и тоска по роману немного утихает, мы начинаем думать, размышлять. Согласитесь, дорогой читатель, ведь этот роман можно трактовать по-разному, каждый видит в нём что-то свое. Однако, думаю, все мы сойдёмся во мнении, что этот роман необычайной силы, он затрагивает все струны человеческой души. Если ты всё еще здесь, читатель, следуй за мной и я покажу тебе моё видение этого романа.

Если бы меня спросили "какой твой любимый отрывок из произведения?", то я ,наверное, не смогла бы ответить точно, ведь каждый персонаж, каждый диалог, всё для меня несёт определенное послание. Начнём, пожалуй, с самой первой сцены, той, в которой мы первый раз видим Воланда, сатану, дьявола, называйте,как хотите. На Патриарших прудах появились двое граждан. Первый из них Михаил Александрович Берлиоз, редактор художественного журнала и председатель Массолита, а спутник его - Иван Николаевич Понырёв, под псевдонимом Бездомный. Они вели разговор об Иисусе Христе. Берлиоз доказывал юному поэту, что Иисуса никогда не существовало, "что все рассказы о нём - простые выдумки, самый обыкновенный миф." Берлиоз указывал на то, что в поэме Бездомного Иисус слишком очеловечен, будто бы он действительно существовал. Вдруг, появляется некий иностранец с очень странной внешностью. Впоследствии мы понимаем, что это был не кто иной, как Воланд. Мы наблюдаем разговор "гостя" с поэтами. Берлиоз отрицает все факты существования Бога, считает всё это ересью. Затем иностранец начинает совершать странные вещи: рассказывает о разговоре за завтраком с Кантом, угадывает любимые сигареты Бездомного, предсказывает будущее Берлиозу. Впоследствии мы узнаем, что Берлиоз умер под колесами трамвая, Бездомный, как и говорил Воланд, оказался в лечебнице для душевно больных. Многих людей наказал в ту неделю дьявол. Как мы понимаем, неделя, описанная в романе, является страстной. Это время до прихода Иисуса на землю, время, когда вся нечисть вылезает на землю и творит своё зло. Воланд является на землю, в Москву, чтобы проверить изменились ли люди после революции. Он является в роли соблазнителя, выявляет в людях их пороки, за что и наказывает их. Он видит, что кругом царит безбожие, что люди какими были, такими и остались. Ведь идея революции заключалось в том, чтобы создать абсолютно нового человека, идеального человека, которому всё будет по плечу. Роман описывает события 30-х годов. Это времена так называемой "толстовщины". Толстовщина - это учение, выдуманное графом Львом Толстым в 1881 году. Толстой отвергает Бога, проповедует идею, что человек сам себя создал и что лишь он хозяин своей судьбы, что человек сам себе принадлежит. За это он был отлучен от Церкви (вернее он сам себя отлучил). Мы видим это в романе, видим, как все люди преследуют лишь свои корыстные цели. Однако, мне кажется, что вера жила в тех людях, просто её насильно подавляли, ведь в те времена существование Бога отрицалось и тех, кто верил в Него, наказывали. Давайте перенесемся на секунду в конец книги. Вспомним отрывок, когда Маргарита, мастер и Азазелло покидали квартиру и заметили кухарку застройщика. Она была очень напугана, хотела занести руку для крестного знамения, на что в ответ ей прокричал Азазелло : "Отрежу руку!". Мы видим, что вера живет в сердцах людей, но её всячески подавляют. Но на что мы можем надеется в мире, только если не на веру?! Что может нас спасти? Лишь вера, ибо только она истинна. Вспомним отрывок, когда Воланд со своей свитой приходит в Варьете и проводит там сеанс черной магии. Он осыпает людей дождем из денег, а те, как рыбы на наживку клюют, начинают хватать их, буквально дерутся из-за этих бумажек. Затем он предлагает всем женщинам поменять свои старые платья на новые. Женщины увешивают себя этой мишурой, но под этим всем великолепием скрывается бедное рваное белье. Вот они люди тех времен! Вот этот "новый" человек! Люди вообразили себя Богами, надели на себя ярлык уникального человека, эту "мишуру", но внутри них ничего нет, лишь безверие, которое не сможет скрыть ни один наряд, никакие речи. Истинно верующий человек в эту неделю, страстную неделю, должен молиться, думать о Боге. Да, вы скажете, что в то время это было запрещено, однако верующий человек всегда хранит веру в сердце, он не говорит об этом всем, он просто верит. Но что мы видим - в это время люди лишь развлекаются, пьют и безобразничают, чревоугодничают. Вспомним Степана Лиходеева, который только и делал, что употреблял спиртное до полной потери сознания, развлекался с женщинами.. Воланд же, шпион душ человеческих, видя это, развлекается, играет судьбами этих людей. Я слышала много мнений о том, что Воланд помогает им всем, помогает им исправиться. Однако, я считаю, что Воланд, придя на землю, вообразил себя Богом, Иисусом Христом, он подумал, что может вершить судьбы людей. Но Воланд не Бог, он умеет проделывать лишь фокусы, он может лишь наказывать, но он не умеет прощать, ставить людей на путь истины, добра. Воланд оприори не может быть хорошим, ведь он создан лишь для того, чтобы совращать людей,  ставить их не на ту дорожку. Нам пора идти дальше, но не переживай читатель, мы еще вернемся к этому.