Основные мотивы лирики Бернса

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ИНСТИТУТ им. А.М. ГОРЬКОГО

ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVII-XVIII ВЕКОВ.

Основные мотивы лирики Бернса.

Контрольная работа.

Студентки III курса

Заочного отделения

Ковалевич Александры.

Москва

2008 год.

Содержание:

Введение.

В представленной работе я попытаюсь провести некоторое исследование лирики Роберта Бернса. Наследие этого великого шотландского поэта до сих пор остается актуальным, представляя интерес для исследователей всего мира. Обращает на себя внимание кажущаяся простота и вместе с тем – самобытность, а также удивительная мелодичность поэзии Бернса. При более глубоком изучении оказывается, что лирика этого поэта вмещает в себя целый пласт национальной культуры, шотландского фольклора, древних песен и баллад.

 Стихи Бернса стали настоящим национальным достоянием Шотландии, а особая мелодика и напевность обеспечила им популярность «в веках».

Благодаря Роберту Бернсу удалось сохранить важный пласт устного народного творчества, а национальный шотландский фольклор стал популярен по всей Европе. Бернс поистине стал «рупором» шотландской культуры, не случайно в его честь создан  популярнейший современный фестиваль шотландской культуры «BURNS AND 'A THAT», собирающий ежегодно более 30 000 человек.

Проблематика творчества Бернса занимала многих исследователей. В России, где стихи Бернса начали читать на рубеже XVIII и XIX вв, в «советский» период шотландский поэт был особенно популярен.

 Одними из первых переводчиков стихов Бернса на русский были М.Ю. Лермонтов и М.Л.Михайлов. Однако настоящую популярность приобрели переводы С.Я. Маршака. Именно он, по словам А.Твардовского, «сделал Бернса русским, оставив его шотландцем». Большой вклад в переводы творчества Бернса также внесла Т.Л. Щепкина-Куперник.

 Литературоведы  подчеркивали народные мотивы в его творчестве и акцентировали внимание читателя на бунтарской природе  шотландского барда, выходца из «низов». Следует сказать, что полемичность и социальная сатира Бернса обеспечили ему славу «народного глашатая» еще задолго до признания советских критиков.

Между тем, именно этот мотив считает главным у Бернса С.Д. Артамонов. Исследователь связывает творчество поэта с традициями народного творчества, подчеркивает материлисические черты, считая неудачным исключением те стихотворения, в которых появляются сентименталистские тенденции («К полевой мыши, разоренной моим плугом»). Прямо противоположной С.Д. Артамонову точки зрения придерживается Н.Я.Берковский, который подчеркивает особую «теологию» в стихах шотландского гения. Берковский считает некоторые стихи «пантисократическими» («Пантисократия» - особая философия, согласно которой весь мир наполнен божественной жизнью и все окружающее человека пространство одухотворено божественным присутствием). Учитывая, что Роберт Бернс был некогда членом масонской ложи, и его сложные отношения с религией, нашедшие отражение в смене антицерковных стихотворений диалогами с Богом, несправедливо «упущены». Между тем, изучение этой стороны творчества могло бы более широко и объективно раскрыть мотивы лирики шотландского поэта.

Работы М.П. Алексеева и его упоминания о поэзии Бернса восполняют «пробелы» в понимании истинных «корней» его творчества. Алексеев упоминает древние поэтические легенды и баллады, которые вдохновили поэта на создание многих шедевров. Истоки творчества Роберта Бернса обнаруживаются еще в XIII веке, когда поэтические легенды создавал Гарри Слепой, рассказавший о борьбе за шотландскую независимость. Ученые также находят в поэзии Бернса черты кельтских сказаний. Р. Райт-Ковалева отмечает особое  влияние на Бернса поэзии Роберта Фергюссона и других более поздних поэтов.