Башкирские легенды и предания о казахах

Башкирские легенды и предания о казахах

Топонимическая легенда «Косестек» (Қосестек).

Косестек – поселок расположенная в районе Карғалы, Актюбинской области Республики Казахстан. Легенда гласит так:

На казахских кочевников совершают наступление башкиры с целью угнать один табун скота. В поединке казахи возвращают стадо скотов. Башкиры спасаються бегством. Оставляя погибшего в поединке одного из своих, башкиры прощаються вслед: «Прощай, Истяк».

Название «Қосестек» в переводе звучит «Два истяка (башкира)». По легенде должно было называться «Қошестек» (Прощай, истяк). Возможно в те времена так и называлось. Но проидя годы возможно было изменено одна буква чтобы слово было удобным для произношения.

Родословная легенда рода Кете.

Пять истяк.

По сказаниям родовой легенды были времена Самеке (Шахмұхаммед) хана (г.р.н.—1738), сына Тауке хана. Самеке возглавлял племена Среднего Жуза, свою орду воздвиг в Туркестане. В народе были не спакойные времена. Едильские калмаки не давали пакоя пологаясь на русских. Поэтому Самеке и Абильхайыр ханы объединившись два раза совершают поход (1723, 1726 жж.). Во втором походе сын Аюке хана Серен Дондык созывает к примерению, и обе стороны приходят к соглашению, совершая клятку с кровью (окунув пальцы в кровь): «До того времени когда мальчик в колыбели выростет и будет ездить верхом». После этого соглашения Самеке хан несколко семей из Среднего жуза которые он возглавил остаются на территорий Младшего жуза пока положение от времен великого бедствия не улучшиться. Среди них был батыр Балта (Балтас) выходец из Среднего жуза рода Каракесек. Вскоре два жуза строят более тесные контакты путем сватовства. Даже соседям башкирам, у которых очень схож язык и вера одна, выдают девушек и становятся сватьями. Проходит некоторое время. Батыр Балта стареет. В это время его сыновья самостоятельно ездят верхом и становятся защитниками народа. Русские несмотря калмаки ли, казахи или башкиры усиливают властвование. В конце не желаю терпеть властвование калмаки и торгауыты гуртом кочуют в родные края, в далекие земли за Алтаем. По родословным сказаниям это перекочевание называлось «Пыльный поход» (Шаңды жорық). И для калмаков оно было не благоприятным. До Алтайской степи добрался только один из десяти калмаков говорят. Во времена «Пыльного пахода» между казахами и калмаками были сокрушительные срадения. В одном из сражений против калмакского батыра в белой кольчуге не нашелся противник в течение двух дней со стороны казахов. По условию сражения если на третий день противника не будет, то войско во главе Ажибай бия и Арал батыра их Младшего жуза должны дать возможностькалмакам уйти спакойно. Такой случай был бы унизительным. В такой ответственый момент сын Балта батыра Кармыс батыр с благословением Ажибай бия и надев кольчугу Арал батыра выходит на поединок. В поединке Кармыс батыр убивает калмакского батыра. После этого казахские войско усилившись оставляют калмаков в убытке. К вечеру того дня Ажибай би и Арал батыр приходят просматривать место отдыха войска с целью оценивания состояния войска после сражения. Просматривая войско они видят пять палаток возведенных отдельно. По середине стоит треножник с казаном, и над ним медленно горит огонь. Ознакомившись узнают что это были пять батыра во главе Кармыса, которые одержали победу в поединке. Все пятеро самые настоящие богатыри. Поспешно поднявшись все начали здароваться со старшими. Один из них был – башкиром, второй – туркмен, третий- ногай, и двое –казахи. Они рассказали чтосдружившись в тежелые времена стали жить в Младшем жузе. Тогда оратор Ажибай би: «Не стоило бы вас, тех кто сражалса ради народа не боясь смерти так разделять. С сегоднешнего дня обьединившись династиями станьте родом под названием