Ритуалы препятствуют асоциальному поведению животных, а в человеческом обществе - табу

Эссе «Ритуалы препятствуют асоциальному поведению животных, а в человеческом обществе - табу». Лоренц К. Агрессия.

         Конрад Цахариас Лоренц - один из тех ученых, чьи труды оказали сильное воздействие на самознание человека. Лоренц является сторонником эволюционной теории Чарльза Дарвина, в которой говорится, что все относящееся к животным имеет отношение и к человеку. Автор считает человека одним из видов животных, эволюционировавшим из других видов. Поскольку наши тела и их физиология обнаруживают явное подобие с телами других животных, фундаментальное сходство должно быть и между нашими поведенческими схемами.

Он утверждает, что поведение животных в основном обусловлено ритуалами, а в человеческом обществе существует табу. Также автор вводит новое определение «агрессия» — это полезное явление, которое служит сохранению жизни в животном мире, эта энергия вырабатывается постоянно и непрерывно. О человеке он рассуждает как о существе с постоянно возникающей агрессивно-деструктивной энергией, которая не может долго находиться под контролем.

Лоренц приходит к выводу, что у животных существует своя мораль – «естественная», которая основана на инстинктивных запретах. Например (цитирую): хорошо вооруженные животные могут долго угрожать друг другу, а когда один из них устает, он резко меняет позу, подставляя противнику для коронного боевого удара самое незащищенное место. Моральный запрет срабатывает у победителей как удар тока: весь его гневный пыл испаряется, он отворачивается от противника и прячет оружие. Так гордый мальчишка, чувствуя, что он проиграет стычку, вдруг закладывает руки за спину, поднимает лицо к победителю и кричит: «На, бей!». В отличие от волка или змеи человек в ответ может и ударить. Приводя данный пример, Лоренц утверждает, что у сильного животного бывает сильная мораль, у слабого слабая. Человек по своей естественной истории очень слабо вооруженное животное, даже укусить (в отличие от обезьяны) и то толком не может. Поэтому у человека изначально слабы инстинктивные запреты, слаба естественная мораль. Лоренц показал дикость жизни современных людей с точки зрения разумного животного. Автор рассуждает о том, сколько же нам надо доброты и агрессии, прогресса и религии.

Помимо запрета не убий, многие животные подчиняются запретам не бить лежащего, т.е. соперника, принявшего позу покорности, не трогать детенышей, не покушаться на чужую территорию, чужое гнездо, чужую самку, не нападать неожиданно сзади, не отнимать пищу, не воровать ее и т. п. Но животные имеют обходные пути: есть условия, когда запрет можно и нарушить (инстинкт как бы говорит: нельзя, но если очень надо, то можно). Так что наряду с запретами животное знает и как украсть чужое, и как отнять, и как бить слабого, и даже как убить. Например, самки богомола часто поедают самца в момент оплодотворения. Выработанный здесь механизм — это поднесение подарка. Самец подносит самке что-либо съедобное и тем отвлекает в нужный момент ее внимание. Это поведение дало начало ритуалу, т.е. превратилось в символ, причем подарок может уже и не содержать ничего съестного.

Таким образом, возникает удивительный парадокс: наиболее кровожадные звери (и прежде всего волк) обладают самым надежным механизмом торможения, запрещающим убийство или ранение сородичей, которые только есть на земле. Этот механизм торможения, препятствующий асоциальному поведению животных, является врожденным, поэтому животное, у которого поломали данный механизм, лишь в известном смысле можно назвать аморальным по отношению к своим сородичам.

Ритуал поднесения свадебных подарков широко распространен, причем не только среди насекомых, но и среди птиц. Пожатие рук у обезьян играет такую же роль. У них его происхождение яснее, чем у людей одна из обезьян подает руку, тем же жестом (ладонью вверх), которым их детеныши выпрашивают пищу. Поцелуи обезьян при встрече происходят так же от кормления детенышей. Конечно, ряд приветствий у людей имеет то же происхождение. Это бросается в глаза в связи со снятием шляпы, которое имитирует снятие шлема. Очень важным действием умиротворения у людей, которое так же используется как приветствие, является улыбка и смех, которые, кстати, встречаются и у обезьян.