Пчеловодство в русских традициях
Автор: Vovana • Июнь 9, 2026 • Статья • 1,123 Слов (5 Страниц) • 10 Просмотры
Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.
Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.
Пчеловодство в русских традициях
Аннотация: в статье изложены основные русские поверья и приметы о пчеловодстве.
Ключевые слова: пчеловодство, русская православная церковь, Медовый спас.
В XI веке праздник « Происхождение честных древ животворящего креста Господня» (Медовый спас) уже был известен во всех поместных церквях. Русская Православная церковь, как послушная дочь, старательно перенявшая у греков все праздники и традиции, с первых же лет своего существования отмечает этот день. На Руси он получил свой национальный колорит, что отражается в его названии – Медовый спас, так как в этот праздник освещают не только воду, но и мёд нового урожая. И этим церковь разрешает откушать свежего медку. До этого можно было есть только прошлогодний. Вот так, с вкушения сладости, начинается Успенский пост, который хоть и короток, но так же строг, как и Великий. И в этом свой символ– в церковных песнопениях нередко звучит выражение « сладкое брашно ( еда), сладость духовная». У святых отцов можно встретить сравнение умного человека, поучающего в Законе Божием, с пчелой, которая собирает нектар с душистых цветов. В трудах пчеловодов, опубликованных в изданиях Императорского вольного экономического общества в XVIII – начале ХХ века, прежде всего, описаны вопросы научного и практического характера. Но нередко в этих статьях описывались поверья, заговоры, приметы, представляющие определённый интерес для изучения истории пчеловодства. Надо отметить, что ни одна отрасль сельского хозяйства не сопровождалась таким количеством обрядов и сказаний, как пчеловодство. Занятие им отличалось особой таинственностью, не свойственной другим формам сельского хозяйства. По мнению селян, быть пчеловодом– значило быть знахарем, обладать какими– то особенными душевными качествами, « чем– то владеть, уметь что– то, насылать» и тд. Самих пчёл крестьяне считали чуть ли не священными. Убить пчёлу, когда она собирает мёд в поле или в лесу, было великим грехом. В 1883 году в статьях ИВЭО было рассказано о некоторых поверьях. Накануне Рождества ( святой вечер) разведённый водой мёд ( иногда с примесью дрожжей) наливали в горшок и закапывали его на «покутя» ( угол) под лавкой. При этом хозяин или хозяйка приговаривали: «Как в этот святой вечер собираются на ужин великие, малые, богатые, бедные, сытые, голодные, пьяные и трезвые, так чтобы и на моей пасеке все пчёлы собирались и по ульям сидели». Когда весной из зимовника выносили ульи, горшок выкапывали и обмазывали находящимся в нём мёдом все ульи, чтобы пчёлы не улетели с пасеки и лучше роились. Было и другое средство удержать пчёл: на пасеке закапывали горшок с варёной пшеницей и сотовым мёдом, произнося при этом: « Как эта пшеница и этот мёд не могут выйти из земли, так чтобы и мои пчёлы не могли улететь с пасеки» или: « Заклинаю вас, пчёлы, не самим собою, а Христом Спасителем, всеми святителями и святым Зосимой». Иконы покровителей пчеловодства Зосимы и Савватия были на каждой пасеке, даже на самой маленькой, состоящей из пяти– десяти ульев. В народе полагали, что существовали такие искусные пасечники– знахари, которые могли переманить к себе пчёл с какой угодно пасеки. Заклинания, обряды, даже молитвы бессильны против них. Об одном из таких знахарей, 120 – летнем деде, занимавшимся пчеловодством с 20 лет, рассказывали такую историю. Ещё при крепостном праве он заведовал пасекой в помещичьей экономии. В этом же селе занимался пчеловодством и священник. И вдруг в одно прекрасное время все пчёлы с пасеки батюшки переселились к деду в свободные ульи. Священник подал помещику жалобу на пасечника. Последнего выпороли на конюшне. Получив « должное», пасечник сказал: « Теперь не бойтесь, батюшка, все ваши пчёлы вернутся домой». На другой день так и случилось. Среди пчеловодов ходила и легенда о священнике– пчеловоде, переманившем к себе пасеку соседа– помещика. Помещик узнал, куда перелетели его пчёлы, прищёл к священнику. Тот сказал: « Поезжайте домой: ваши пчёлы раньше вас будут дома». Как только помещик выехал за село, пчёлы вылетели, догнали его и так изжалили, что бедняга еле остался в живых. Чтобы пчёлы усердно работали в течение всего сезона и давали обильные рои, сельские пасечники 7 апреля брали кусочки благовещенской просфоры, крошили её в мёд и затем давали пчёлам, приговаривая: « Кормитесь, мои пчёлы, Божии работницы! Вам пришло время летать, заботиться, густой мёд делать, сильные рои отпускать, желтый воск делать Господу Богу на хвалу, а миру христианскому на пользу». Было и такое поверье. Нельзя выпускать пчёл из улья на три росы: первую– на Троицкую, вторую – на Петровскую, третью – на Спасовскую ( утром до 9 или 10 ч.). И ещё одна примета. Если в ночь с 24 на 25 декабря и с 5 на 6 января ( с 6 на 7 января и с 18 на 19 января соответственно по новому стилю) звёздно, то пчеловод должен запасаться ульями к хорошему роению пчёл.
...