Первобытная культура: особенности мифологического мировозрения

МИНОБРНАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное

 учреждение высшего образовании

“Ижевский государственный технический университет

 имени М.Т.Калашникова”

Кафедры «Социология, психология и культурология»

Контрольная работа по культурологии на тему: «Первобытная культура: особенности мифологического мировозрения».

Выполнил: студент гр. Б06-071-1

Князев И.В.

Проверил: к.ф.н., доцент

Кафедры «Социология, психология

и культурология»

Марчини Э.Н.

Ижевск, 2019

Ответы на вопросы по главе №2 «Душа первобытного человека»:

1. Что является важнейшей характеристикой души, внутреннего мира  первобытного человека?

- Важной характеристикой души, внутреннего мира  первобытного человека является тождество индивида и рода, невыделенность индивидуального существования из коллективного.

1. Какое наказание человека, сопоставимое со смертной казнью, было характерно для первобытности и почему?

- остракизм (изгнание из родных мест) был вторым по значимости наказанием, следовавшим непосредственно за смертной казнью, потому что изгнание было образом смерти, так как вне своей общности грек переставал быть свободным человеком, гражданином, его бытие становилось ущербным, недочеловеческим.

1. Как мыслилась смерть первобытным человеком?

- Человек – это частичка тела общности, где после смерти он вновь родиться уже другой частичкой другого тела, с другим самоощущением. Через смерть он лишь переходит в иное состояние. Умереть в этом мире означает одновременно родиться в другом.

1. Что означает гроб в своем исконном понимании?

- Гроб в исконном своем значении — это домовина, дом. В него помещают покойника, усопшего, а вовсе не мертвое тело. Покойник еще выйдет из состояния покоя, усопший проснется. Он станет предком, который также включается в члены первобытной общины, как и те, кто не умирал.

1. С чем отождествлялась первобытная община? Чему можно уподобить первобытную общину и в связи с этим, как мыслился источник, движущая сила поступков людей?

- первобытный человек отождествлял себя с родом. Род, коллектив, первобытная община, в свою очередь, воспринимались как тождественные всему миру, вселенной и космосу. Эту общину можно уподобить грандиозному вселенскому телу. У этого тела была своя душа — божество или пантеон богов. В богах первобытный человек видел источник, движущую силу своих поступков. Он не просто служил свои богам, но ощущал себя частичкой тела — общины, которая, в свою очередь, без души-божества не существует.

1. Как проявлялась индивидуальность в первобытном человеке?

- для первобытного человека справедливым будет утверждение «чем больше в человеке индивидуальности, тем менее в нем человеческого». Индивидуальное проявлялось преимущественно на животном уровне, на уровне инстинкта, вожделения, неконтролируемого импульса и аффекта, несущих угрозу устойчивому существованию общины.

1. Как в общине воспринимали проявление индивидуальности и почему?

- Всякая инициатива и импровизация рассматривалась первобытной общиной как нечто опасное и пагубное. Всякий индивид, выходящий за рамки общепринятого, вызывал к себе неприязнь.

1. Как можно назвать первобытного и современного человека, исходя из  местоположения центра, к которому человек прикреплял мысли, поступки, действия?

- размышления, действия, поступки прикрепляются первобытным человеком не к себе самому, а к внепребывающему источнику и центру. Современный человек поэтому может быть назван эгоцентриком (эго — я), тогда как первобытный — эксцентриком. Реакции одного из них центростремительны, другого — центробежны.