Мировые религии: культурное влияние на общество

Отчет по научно-исследовательской работе на тему:

«Мировые религии: культурное влияние на общество»

Содержание

Оглавление

Введение        3

Буддизм и его проявления в мировой культуре        6

Христианство и культура        11

Вершины исламской цивилизации        15

Заключение        21

Список использованной литературы        22

Приложение        23

Введение

 По мнению М. Планка религия – одна из форм общественного сознания — совокупность представлений, покоящихся на вере в чудодейственные сверхъестественные силы и существа (боги, духи), которые являются предметом поклонения.

К основным признакам религии можно отнести:

• вера в сверхъестественное;
• организованное поклонение высшим силам;
• стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта).

Элементами же религии, бесспорно, являются признаки: вера, к которой можно отнести установление истинности в отсутствии подтверждений чему-либо; культ - тип церковной деятельности, церковное поклонение одних или других объектов, святых идолов, церковные обычаи; чувства и душевные порывы человека, его эмоции и переживания; различные церковные символы.

Религия выполняет ряд следующих функций:

• мировоззренческая - создает «допустимые» границы, абсолюты, благодаря которым понимается мир и общество в целом);
• регулятивная - устанавливает конкретные порядки на деятельность людей и их желания);
• психологическая - возмещает ограниченность, подчиненность, беспомощность общества в идеи не только перестройки рассудка, но ещё и перемены беспристрастных обстоятельств жизни. Существенную роль играет психологический подход компенсации – устранение стрессовых ситуаций, успокоение, внутреннее удовлетворение;
• культуротранслирующая – Гарантирует охрану ценностей церковной культуры, способствуя сохранению наследия из поколения в поколение;
• интегрирующая - Связывает индивидов, категории людей, при условии, что перед верующими предстает одна общая вера. Это помогает обеспечить стабильность человека в обществе, общественных компаний, органов и сообществах.

Один из первых периодов формирования веры знаком нам лишь благодаря  весьма скудному археологическому материалу. От предков (питекантропы, синатропа), существовавших более ста тысяч лет назад, практически не осталось никаких отпечатков существования в них церковных верований. Вероятнее всего, это связано с  простотой социального существования древних людей, которое сводилось к практическим соображениям, что не давало возможности формировать церковные абстракции. Таким представляется  дорелигиозный период.

По данной проблеме среди ученых проводились и до сих пор проводятся оживленные дискуссии. Многие зарубежные эксперты – заступники религии, пробующие её запечатлеть, стараются обосновать то, что вероисповедание присуще любому люду с основания его жизни.

Все положения о том, что вероисповедание будто бы испокон веков относится к людям, никак не одобряет оценок со стороны. В противовес им многие русские мыслители выкладывают идею о том, что дорелигиозный промежуток продолжался весьма долгое время – вплоть до окончания периода нижнего палеолита (преждевременного периода древнекаменного этапа), включая и период мустье (приблизительно 100-40 тысяч лет назад), во времена жизни наших отцов, таким образом, именуемый неандертальцем.

На сегодняшний день наиболее распространены религии: буддизм, христианство и ислам, которые принято считать мировыми. Однако по сей день остаются религии наций: конфуцианство, иудаизм, синтоизм и  многие другие.

Вероисповедание, в чем-то ограничивая человека, в процессе постепенного отказа от себя способствует формированию чувств  независимости и свободы человечества.

Уровень культуры создается под существенным воздействием религии.

Искусство, идеология, государственность, семейный круг и другие цивилизационные «константы» вырабатывает собственные устои и каноны в церковном ключе, в присутствии характеризующем воздействии определенной концепции святых абсолютных установлений.