Массовая культура

Эссе на тему

 Массовая культура.

Для начала хотелось бы определить сам термин «массовая культура». Собственно это культура, популярная и преобладающая среди широкого слоя населения в обществе. Её содержание обусловлено ежедневными происшествиями и событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения. В принципе есть разные подходы к массовой культуре. Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подход Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания. Она все существенно упрощает, но не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа. Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции. Тогда возникает представление о «творческой элите», которая, естественно, составляет меньшую часть общества, и о «массе» — количественно основной части населения. Ведь именно меньшинство больше всего заботится о духовных поисках продвигающих остальных вперед. Соответственно становится, возможно, говорить и о культуре элиты, «элитарной культуре» и о культуре «массы» — «массовой культуре». Я считаю нужным подчеркнуть то, что вышесказанное не значит, что только люди, выделяющиеся, или называющие себя творческими способны задумываться над высшими ценностями, наверно каждый человек рано или поздно думает об этом.
Временем появления и развития массовой культуры является середина XX века, когда средства массовой информации, такие как радио, печать, телевидение проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовые коммуникации: радио, кино, телевидение, дешёвых «карманных» книг и грампластинок. Индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ. Относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи – вот те сдвиги которые произошли при отказе от буржуазного строя и переходе к монополии капитализма.
Главным механизмом, двигающим массовую культуру, является – мода. В своей книге «Символический обмен и смерть» наш современник французский философ Жан Бодрийяр уделил ей большое внимание. На мой взгляд, на этом нельзя не остановиться. «Сегодня все на свете, в самом своем принципе идентичности, затронуто влиянием моды — ее способностью переводить любые формы в состояние безначальной повторяемости. Под властью товара все виды труда обмениваются друг на друга и теряют свою особость — под властью моды уже сам труд и досуг как таковые меняются своими знаками. Под властью товара культура продается и покупается — под властью моды все культуры смешиваются в кучу в тотальной игре симулякров.» - пишет Бодрийяр. Таким образом, мода затрагивает абсолютно все сферы человеческой жизни, и делает массовым все, от фасонов одежды до стиля мышления. Известная сейчас шутка: «Я не такой как все! Мысль каждого» мне кажется здесь подходящим примером. Конечно же, массовая культура может быть интернациональной и национальной. Эстрадная музыка — яркий пример этого: она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.
Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория и она является авторской. Об этом тоже писал Бодрийяр, но уже в своей «Системе вещей». Он говорил, что есть модель, т.е. что-то эксклюзивное, ручной работы, как стол Людовика ХV, а есть серия – это столы или какая-либо идея, пущенная в массовое производство. «В самом деле, наблюдая, как широкие слои современного общества обходятся серийными вещами, формально и психологически отсылающими к моделям, которыми пользуется меньшинство, — мы ощущаем сильный соблазн упростить проблему, противопоставив друг другу эти два типа вещей» - слова философа. Таким образом, идея высокой культуры – модель, а массовой – серия, и этим все сказано. Серийная продукция массовой культуры обладает рядом специфических признаков: примитивность характеристики отношений между людьми, то есть сведение к бинарной схеме «плохой» - «хороший». Их цель - достижение личного счастья любой ценой. Почти не знающий исключений пресловутый «Happy end»; развлекательность, забавность, сентиментальность комиксов, ходовых книжно-журнальных публикаций, коммерческого кино. Ориентированность на подсознание, инстинкты  - жажда обладания, чувство собственности, национальные и расовые предрассудки, культ успеха, культ сильной личности и вместе с тем культ посредственности, условность, примитивная символика. Например: шапка-ушанка - значит русский, квадратная челюсть супермена в комиксах. Нужно сказать, что массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы ее, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура — культура низов. Одни и те же виды искусства могут принадлежать высокой и массовой культуре: классическая музыка - высокой, а популярная музыка - массовой. Однако существуют такие жанры литературы (фантастика, детективы и комиксы), которые всегда относят к популярной или массовой культуре, но никогда к высокой.
Высокая и национальная культура создаются не этносом или народом, а образованной частью общества — писателями, художниками, философами, учеными. Как правило, высокая культура носит поначалу экспериментальный, или авангардный, характер. Впервые применяются те художественные приемы, которые будут восприняты и правильно поняты широкими слоями непрофессионалов многие годы спустя. Специалисты называют иногда срок 50 лет. С таким опозданием образцы высшей художественной культуры опережают свое время.
Когда большевики пришли в 1917 году к власти, первым делом они постарались сократить культурное запаздывание, призвав всех художников не увлекаться формотворчеством, а говорить на понятном простому народу языке. Они выдвинули лозунг «Искусство должно быть понятно народу», приписав его выдающемуся немецкому марксисту Розе Люксембург. Но, как потом оказалось, Р. Люксембург на самом деле говорила другое: «Искусство должно быть понято народом». Первая формула предполагает, что художник, творец высокой культуры, должен опуститься до уровня примитивного сознания, вторая требует от неграмотного, полуобразованного крестьянства подняться до уровня восприятия мировых шедевров, постоянно учиться и совершенствоваться.
Считаю нужным отметить, что массовая культура не так проста, как кажется на первый взгляд. В современной культурологии, обычно, выделяют три основных уровня массовой культуры: кич-культура т.е низкопробная, даже вульгарная культура; мид-культура, так сказать, культура «средней руки»; арт-культура, массовая культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения.
Существуют разные точки зрения оценки этого феномена, но их можно разделить на негативную и позитивную. По мнению первых, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности. Такая позиция аргументируется тем, что в произведениях массовой культуры предлагаются готовые ответы на все вопросы окружающей человека культурной действительности. Призвание и назначение истинной культуры – облагораживание и совершенствование человека. Массовая культура исполняет обратные функции – она реанимирует низшие аспекты сознания и инстинкты, которые, в свою очередь, стимулируют этическую, эстетическую и интеллектуальную деградацию личности – о чем говорят позитивисты.
Какие возможны социальные перспективы массовой культуры? По всей видимости, она прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать ее спонтанного исчезновения, по крайней мере, в ближайший исторический период, не приходится. Очевидно, что если она продолжит свое существование в том виде, в каком она есть сейчас, то общий культурный потенциал цивилизации точно не возрастет. Псевдо ценности массовой культуры все же слишком обременительны и даже разрушительны для личности и общества. Поэтому необходима идейная трансформация массовой культуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами. Начать нужно со СМИ, на мой взгляд. В любом случае, будут оставаться люди двигающие науку, литературу и другие сферы вперед, и что бы цивилизация развивалась, им, по меньшей мере, не нужно мешать.