Гипотеза Сепира-Уорфа (теория лингвистической относительности)

Государственное общеобразовательное учреждение Московской области

Международный университет природы, общества и человека «Дубна»

Кафедра социологии и гуманитарных наук

«Гипотеза Сепира-Уорфа

(теория лингвистической относительности)»

Реферат по дисциплине «Культурология»

Выполнила: студентка гр. 2033

Проверила:

Оглавление

Введение        3

Глава I. Э. Сепир и  Б. Л. Уорф. Возникновение теории лингвистической относительности        4

Глава II. Ранние подтверждения гипотезы Сепира – Уорфа        7

Классификация объектов        7

Язык цвета        8

Глава III. Опровержения гипотезы Сепира – Уорфа        8

Причинно-следственные связи        10

Эксперимент Блума        11

Другие подтверждения гипотезы Сепира-Уорфа        11

Глава IV. Новые опровержения гипотезы Сепира – Уорфа        12

Заключение        13

Список литературы        14

Введение

Данная работа посвящена теории лингвистической относительности. Целью работы является освещение основных аспектов данной теории, анализ фактов подтверждающих и опровергающих гипотезу Сепира-Уорфа с самого момента ее появления и по сей день.

Для того, чтобы достигнуть поставленной цели было необходимо понять саму суть гипотезы, выявить основные уязвимые моменты и провести их анализ, ссылаясь на труды оппонентов.

Выбранная мною тема реферата является довольно актуальной. Понимать то, почему люди, говорящие на разных языках, представляют мир, их окружающий, совершенно по-разному, очень важно.  

При работе над темой мною были использованы следующие источники. Книга Мацумото Д. «Психология и культура», материалы известного сайта Википедия, где были подчеркнуты биографии Сепира и Уорфа, а так же и основные положения самой гипотезы. А в энциклопедии «Культурология ХХ века» были подчеркнуты знания о данных, опровергающих или, наоборот, подтверждающих положения теории лингвистической относительности.

Глава I. Э. Сепир и  Б. Л. Уорф. Возникновение теории лингвистической относительности

Гипотеза лингвистической относительности, иначе называя гипотеза Сепира-Уорфа была разработана в 30-х годах ХХ века. Согласно этой идее структура языка определяет мышление и способ, которым познается реальность. Данная теория возникла в науке, называемой этнолигвистикой в США, в следствие появления на свет трудов Бенджамина Ли Уорфа и Эдварда Сепира.

Уроженец Германии Эдвард Сепир (1884-1939) был американским антропологом и лингвистом. По окончанию обучения в Колумбийском университете с 1904 занимался научной деятельностью. В течение всей жизни он добился многого. Был профессором Чикагского и Йельского университетов, членом Американской академии наук и искусств, президентом Американского лингвистического и Антропологического обществ. Доминирующее влияние на Сепира оказала культурная антропология ХI – начала ХХ века, которая на базе сравнительно-исторического и топологического метода описывала общества американского материка. Основная часть его работ посвящена глубокому анализу индейских культур. В большей части его интересовали проблемы формирования и функционирования индейских диалектов и языков и то, как они влияют в целом на индейскую культуру. В качестве лингвиста Сепир был приверженцем структурной лингвистики, формирующейся в тот период, одним из основоположников которой он стал.^[1] Он стремился с использованием математических методов и моделей дать систематическое описание языка. Вследствие того, что Сепир применял структурные методы для познания сущности и важности языка при социализации человека, он пришел к введению в жизнь гипотезы, которая определяла решающую роль языка в формировании представлений об окружающем мире у каждого человека. Сепир показал, что каждый язык характеризуется основополагающими структурами, которые и определяют наличие в данном языке специфических звуков, слов и грамматических особенностей; эти структурные черты языка-предка являются причиной сходного развития языков-потомков (концепция «дрейфа»)^[2]. Сепир предполагал, что личность, язык и культура соединяются в одно целое; язык — это «символический ключ к поведению», так как опыт описывается с точки зрения определенного языка и во взаимодействии языка и мышления ярко проявляется.