Буряты в Баргузине

Буряты в Баргузине

[pic 1]В 40-х годах восемнадцатого века часть бурят, живших на землях в верховьях реки Лены перекочевала за Байкал, облюбовав для житья широкую и богатую травами долину реки Баргузин. Тогда в остроге и мелких деревушках, располо-женных вблизи его, было всего 83 крестьянских двора, а основное население будущего уезда составляли эвенки или, как их называли тогда, тунгусы. В "Летописи Баргузинских бурят 1887 г.", составленной Цыван-Жапом Сахаровым, рассказывается об этом событии. Об этом же в анонимной летописи на монгольском языке с длинным названием "История перекочевки в Баргузин баргузинских бурят под предводительством Ондрия Шевшеева" сказано, что баргузинские буряты переселились из урочища Анга Верхоленского округа Иркутской губернии.

[pic 2]В 1772 году путешествие вокруг Байкала совершил академик Российской академии наук Иоган Готлиб Георги. В своем описании Баргузин-ского края он отмечает, что в составе населения этого обширного региона было 73 бурята мужского пола, что дает основание полагать: в середине восемнадцатого века бурятское население в Баргузинской долине составляло незначительную часть. В Баргузинской долине бурятское население занималось традиционными видами хозяйства - животноводством, охотой. Придя на новые земли, одни так не смогли сбросить с себя путы нужды, другие, пользуясь неограниченной властью над своими сородичами, богатели. Георги, отмечая свою остановку у одного местного бурята, писал: "Мой хозяин был капиталистом... Его табуны состояли из 500 лошадей, такого же количества овец, 300 голов рогатого скота. Кроме того, у него было некоторое количество верблюдов и коз. Его соседи считали, что он имеет более 4000 рублей чистыми деньгами и китайским серебром, полученным за продажу скота китайцам. Это извлечение приводит в своей книге "Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX веков о бурят-монголах" В. Гирченко. Вероятно, уже в те годы буряты перегоняли скот к Еравнинским озерам и далее на Аргунь, где в урочище Цурухайту по Кяхтинскому договору 1727 года был создан русско-китайский торговый пункт, а в обратный путь вели караваны верблюдов, груженные мануфактурой, изделиями китайского ремесла и продукцией чайных плантаций. Это была одна из караванных дорог великого Чайного пути. Тогда в Баргузинской долине появились первые китайцы, приток которых значительно возрастет через столетие в связи с началом в Баргузинской тайге золотодобычи.

Достопримечательности  Баргузинской  долины

Бухэ-Шулун

[pic 3]По дороге из пос. Суво в пос. Бодон находится святыня Баргузинской долины - камень Бухэ-Шулун (Бык-камень), дух которого считается хозяином всей долины. По древнему преданию, когда буряты расселялись по долине, они на зиму перегоняли скот в читинские земли. Один бык так полюбил долину, что не захотел уходить из нее. Трижды его насильно уводили, но каждый раз он возвращался обратно, пока не превратился в камень и не остался в этой долине навсегда. С тех пор местные жители поклоняются камню, считая, что в нем заключена мощная материальная и вечная духовная сила, которая оберегает всех жителей долины. По местному обычаю следует, подходя к этому камню представиться, рассказать о себе, о своих детях, хозяйстве и скоте, а потом уже о своих проблемах и просьбах. Бык -  один из мифологических прародителей - тотемов бурятского народа, символ могущества природы, объект шаманистского культа.

В одной из бурятских  легенд рассказывается  о другой истории, связанной с эти местом. По ней встретились на Байкале два могучих быка и начали битву за право быть правителем этой земли. Битва длилась много дней. Но никто из них не мог победить. Тогда один из них ушел в Баргузинскую долину, где превратился в камень Бухэ-шулун, второй ушел в Тункинскую долину, где превратился в белую скалу Бухэ-нойон, но оба они стали известными, обоим поклоняются люди. Так в форме иносказания выразилась одна из мудрых истин, рожденных бурятским народом. Она заключается в том, что Бурятия - это большая и богатая страна, где есть место всем, и каждый может быть известен и знаменит там, где он живет, но нет необходимости из-за этого соперничать и бороться с себе подобными.