Буддизм.Возникновение религии.Основные идеи буддизма. Влияние буддизма на культуру

Содержание

Введение        3

1.  Возникновение буддизма        5

2. Характеристика основных идей буддизма        8

3. Влияние буддизма на культуру        12

Заключение        15

Список литературы        16

Введение

Буддизм — древнейшая мировая религия, названная по имени ее основателя Будды Шакьямуни. Другие мировые религии, к которым помимо буддизма относят христианство и ислам, появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам — более чем через тысячу. Буддизм – мировая религии, так она не привязана к какому-то одному народу и легко преодолевает национальные и государственные границы. Ее может исповедовать любой вне зависимости от расы, национальности, пола и возраста: главное, чтобы человек стремился работать с собственным сознанием. Буддизму чужда всякая ограниченность, поскольку его стержнем является движение к духовному совершенствованию, находящееся поверх всех барьеров. Буддизм стал религией сотен миллионов людей в Юго-Восточной Азии, традиционно связанной с родиной буддизма — Индией, и на Дальнем Востоке, цивилизации которого формировались на основе традиций китайской культуры; цитаделью буддизма уже тысячу лет является Тибет, куда буддизм принес индийскую культуру и которому он дал письменность, литературный язык и основы цивилизации.

Согласно всему вышесказанному актуальность исследования не вызывает сомнения. Кроме того изучение буддизма весьма важно и для философа, и культуролога, и востоковеда, и для религиоведа.

Цель работы – изучение буддизма.

Для достижения поставленной цели в ходе работы предполагается решение ряда задач:

1. Рассмотреть историю возникновения буддизма.

2. Дать характеристику основных идей буддизма.

3. Проанализировать влияние буддизма на культуру.

Предметом данного исследования является религия, объектом – буддизм.

Теоретической основой настоящей работы являются труды специалистов в области культурологи: Л.С. Васильева, В.Г. Лысенко, Р. Осборна и других.

В данной работе нами были использованы следующие методы научного исследования как изучение, анализ и обобщение литературных источников по данной теме.

Структура работы определяется целью и задачами исследования и в соответствии с этим состоит из введения, трех параграфов, заключения и библиографического списка.

1.  Возникновение буддизма

Буддизм — первая по времени возникновения мировая религия. Нельзя понять буддизм, не обратившись прежде к вопросу о причинах его происхождения. Надо сказать, что этот вопрос вполне правомерен и с точки зрения самого буддизма: ведь буддизм провозглашает принцип всеобщей причинной обусловленности, а, следовательно, и сам также должен рассматриваться с точки зрения причинной обусловленности (пратитья самутпада)^[1].

Появление буддизма, как новой религии, относят к VI-V вв. до н. э. В этот период индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис (распадались родовая организация, социальные связи). Становление классовых отношений происходило в условиях полиэтничности и господства брахманизма. Индия изобиловала аскетами, проповедниками.­ Необходима была иная система духовных верований. Из предлагаемых новых направлений наибольшее влияние приобрел буддизм. Основатель его - принц Сиддхартха Гаутама.

В легендах говорится о том, что он получил прекрасное образование у брахманов, был женат, имел сына. Его дворец был окружен сказочными садами, он жил радостно и счастливо в богатстве и роскоши, не имея представления о тяготах жизни других людей, и ничто не предвещало возможных перемен. Но однажды Гаутама, выходя из дворца, увидел сразу нескольких несчастных людей: монаха-аскета, питающегося подаянием; больного, над которым хлопотали печальные родственники; похороны, сопровождаемые безутешными близкими. Тогда он понял, что в мире не все безоблачно и прекрасно, напротив, в нем царит безысходность, которая дополняется бесконечными перерождениями человека и перевоплощениями его души. За всеми этими формами довольно безрадостного существования человека терялся смысл его жизни. Гаутама тайком оставил дворец и пустился в странствия в рубище нищего, питаясь лишь подаянием, в поиске утраченного понимания цели и сущности человеческого бытия. Однажды, сев вечером под дерево и проведя под ним ночь, он пережил момент просветления, давший ему знание о том, что жизнь - это страдание, но есть путь спасения, освобождения от страданий, который­ понял и затем описал Сиддхартха Гаутама, ставший теперь Буддой (санскр. Buddha «просветленный истиной, умудренный»^[2]).