Тайпинское движение в Китае: причины и характер. Особенности идеологии тайпинов

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КУРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (КГУ)

Кафедра всемирной истории и историографии

История Востока в новое время

Контрольная работа на тему «Тайпинское движение в Китае: причины и характер. Особенности идеологии тайпинов»

Выполнил: студент И-30214 Серкова С. В

Проверил: доцент Колесников Н. А

Курган 2017

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………...3

1. Причины тайпинского движения.......…………………………………. 4

2. Подготовка тайпинского восстания, зарождение идеологии…………8

3. Основные события восстания и их характер………………………..  11

4. Этапы тайпинского восстания ………………………………………..13

4.1 Первый этап 1850-1853 гг ……………………………………….…..13

4.2 Второй этап 1853-1856 гг. …………………………………………...15

4.3 Третий этап 1856-1860 гг. ……………………………………………18

4.4 Четвёртый этап 1860-1864 гг. ………………………………………..20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

В середине XIX в. Китай вступил в череду династического кризиса. Внешне он проявлялся в традиционных формах, кризис в государстве и обществе создал условия для «нашествия варваров» и вылился в массовые выступления и войны. В конечном счёте в Китае разразилось крупнейшее восстание тайпинов,  в котором погибло около 118 миллионов человек.

 Тайпинское восстание 1850-1864 это крестьянская война в Китае против феодального гнёта маньчжурской династии Цин и иностранных  колонизаторов. Вообще идея тайпин ( Великое равенство) восходит к рубежу нашей эры и в своё время вдохновила участников восстания «Жёлтых повязок» в Хань.  Главным идеологом восстания  был  Хун Сюцуань,  именно он был  создателем Тайпинского Небесного царства – независимого государства, населенное участниками восстания. Хун Сюцюань был близок с  христианскими миссионерами и проникся их идеями. Из христианства он взял идею о высшем едином Боге, пророком которого он вскоре стал себя воспринимать, и идею о социальном равенстве и справедливости, который  лег в основу принципа тайпин. Также стоит сказать о происхождении самого термина «тайпин». В китайской лексике знак «ПИН» имеет много смыслов , это знак мира, равенства, справедливости и благоденствия, но прежде всего он символизирует прежде всего социальное равенство

Лидер восставших сектантов Хун Сюцюань получил титул «Тянь-ван» – Небесный государь (ближайший русский религиозный аналог – «царь небесный»). По сути, он стал императором, антиподом только что вступившего в Пекине на «драконий трон» маньчжурского богдыхана Сяньфэна.

Самопровозглашённый «Царь небесный», Тянь-ван, претендовал на верховную власть во всём мире – такой тайпинский вариант мировой революции. Поэтому его сподвижники получили вспомогательные титулы по сторонам света – Восточный, Западный, Южный и Северный государи, соответственно: «Дун-ван», «Си-ван», «Нань-ван» и «Бэй-ван». Был ещё Вспомогательный (или Фланговый) государь, «И-ван»

Восстание тайпинов, отличительной чертой которого является создание восставшими своего государства,  является одним из самых крупных по размаху и продолжительности восстаний против феодализма не только в истории Китая, но и в истории человечества. Изучение данного события помогает нам яснее понять особенности антифеодальных войн и как следствие, помогает выявить закономерности в их итогах и последствиях.

Движение тайпинов – можно даже говорить о тайпинской революции – было очень сложным явлением. Это была и традиционная крестьянская война против правящей бюрократии (социальный взрыв, включавший и войну кланов), и традиционное же национально-освободительное движение против иноземной династии. Это была религиозная война нового «христианского» мировоззрения против традиционного китайского (особенно против конфуцианства в самых его костных формах) — и в то же время война за возрождение древнейших китайских идеалов, восходящих к эпохе Чжоу, завершившейся за три века до Христа. Тайпины сочетали традиционный китайский национализм, с его осознанием превосходства над окружающими народами, и искренний интерес к западному христианскому миру — к «братьям-варварам», как говорили они.