Религиозные верования древних римлян от царской эпохи до эпохи домината: сравнительный анализ

Эссе

Религиозные верования древних римлян от царской эпохи до эпохи домината: сравнительный анализ

Религия римлян интересует многих исследователей своим самобытным характером. Их культура в истории человечества заполняет достаточно толстый пласт различных шедевров мирового наследия. Сходна с греческой, возможно, из-за прямого или косвенного влияния, но, тем не менее, носит достаточно отличный от всех образ.

Она растет и развивается вместе с государством, изучается легче греческой, но все, же в ней остается ряд архаических черт.

Чтобы провести линию между эпохами и сравнить, как менялась религия на протяжении тысячелетий, выдвинем несколько критериев:

 Возникновение и развитие религии

 Основные правила религии

Рассматривать по этим критериям будем:

• Царский период

• Республику

• Империю

1. Возникновение религии.

Царский период. Начала развития религии происходит в VII-VI вв. до н. э. Отправной точкой можно считать основание Рима, так как религия тесно переплетена с историей города. Этому способствовало установление царской власти, проведение реформ и становление государственности. Особенностью был ее синкретизм. Она вбирала в себя верования окружавших ее народов – греков, этрусков, италиков. Пантеон богов был огромен (очень схож с пантеоном греческих богов), в него входили не только боги римлян, но и божества покоренных народов, родовых и этнических сообществ.

Республика. Этот период длился почти пятьсот лет, начиная с VI вв. до н. э -30 г. до н. э. Все это время происходил процесс подъема государства и развитие цивилизации. Из пяти практически два века шла борьба плебеев и патрициев, которая привела к образованию сенаторского сословия, то есть – нобилитет, затем всадники, плебс. Как мы видим, политическое развитие не могло не оставить след в староримской религии. Республиканский Рим унаследовал религию царской эпохи, но она была подвержена модификациям со стороны эллинской культуры, поэтому в ней появились греческие культы. Многие греческие боги стали римскими, например, Дионис и Кора, Деметра. Только изменили имена.

Позже, в конце второй Пунической войны с Карфагеном, стал популярен восточный культ Кибе-ли. В его честь были установлены Мегалезийськи игры.

Так как государство вело зачастую захватнические войны, то в конце третьего тысячелетия до нашей эры, вобрало в себя культуры множества народов. А впоследствии правители начали ставить себя наравне с богами. На заре новой эпохи для Рима, наследник Цезаря, взял себе имя Август, что означает «возвеличенный богами или равный им».

Империя. До прихода к власти Октавиана Августа в римском обществе скептически относились к традиционной религии и распространяли эллинскую философию, мистические учения и восточные культы. Август же пытался возродить староримскую религию. Он стал верховным жрецом – великим понтификом, занимал все высшие должности, добавил культ богини Венеры, дал месяцу свое имя. Таким образом, Август распространил свой культ на всех территориях Рима. В Египте он считался фараоном и сыном бога Солнца. В честь него строили храмы в Александрии и в других городах, а день его рождения отмечался всей империей.

Тацит в "Анналах" приводит мнения некоторых римлян: «богам не осталось никаких почестей, после того как он пожелал, чтобы его изображение в храмах были установлены Фламини и жрецами как божества»..

После смерти Августа началась борьба сенатской оппозиции с императором. Обращаясь снова к Тациту, чтобы в полной мере оценить масштабы конфликта, мы читаем: «Никогда еще боги не давали римскому народу более очевидных и более ужасных доказательств того, что их дело - не заботиться