Появление куртуазных воззрений в средневековом обществе и их причины

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………….

ГЛАВА 1: Общественно – политическое устройство в католическом христианстве…………………………………………………………………………

1. Основные каноны христианской догматики в отношении женщин…..
2. Рыцарская идеология как основа куртуазных отношений…………..

ГЛАВА 2: Появление куртуазных воззрений в средневековом обществе и их причины.

2.1. Куртуазная любовь……………………………

2.2. Куртуазное поведение…………………………….

2.3. Любовно – чувственные идеалы куртуазии…………………………

Заключение

Список источников и литературы

ГЛАВА I.Общественно – политическое устройство в католическом христианстве.

1.1Основные каноны христианской догматики в отношении женщин.

Роль женщины на Западе после установления христианства приобрела значение, не признать которого нельзя. Если влияние женщины иногда прекращается, испытывает спад, то в кризисные периоды оно почти сразу возрождается; а влияние это – здоровье.

В средние века женщина никогда не требовала какой-то эмансипации, о которой в наши дни мечтают некоторые болезненные умы. У неё были более важные дела: она создавала мужчину и, не теряя духовной зависимости, хранила среди распрей, хаоса и страстей повседневности возвышенные нормы поведения, часто определявшие для неё роль арбитра. Рабыня и объект наслаждения у восточных народов, в Риме она уже обрела некоторую значимость. Христианство лишь развило то, что эскизно наметилось в римском обществе. Обращение в христианство арийских народов севера и запада, у которых женщина уже занимала почётное место, обеспечило ей положение, которого она уже более не утрачивала и высоко пронесла сквозь самые катастрофические эпохи.

Наиболее соответствующую своей натуре роль женщина стала играть в феодальный период. Именно тогда её воздействие было наилучшим и самым эффективным. До тех пор занимавшие высокое положение женщины, участвуя в политике, гораздо чаще оказывали вредное влияние. Но при Каролингах, а особенно начиная с XII века женщине принадлежит столь же новая, сколь и благотворная социальная роль. Именно тогда она становится спутницей мужчины; она заботится о воспитании наследников, достойных общественного положения её сеньора и способных поддержать честь рода; она усердно внушает ребёнку мужество, необходимое, чтобы обеспечить роду независимость; она безоговорочно разделяет судьбу того, чьё гордое имя носит, становясь при необходимости его помощницей, нередко - советчицей; она правит делами дома и здесь полна решимости, готова на любые жертвы, чтобы защитить свой очаг от любой опасности.

Но что особенно характерно для женщины в те века бесконечные распри – это  независимость и чувство собственного достоинства.

В прекрасном вступлении к «Французским новеллам в прозе»^[1] Роланд и де Рико пишут о романе «О короле Флоре и прекрасной Жанне: » это произведение взято из самых недр феодального общества, из того, что можно назвать «частной жизнью» средних веков; потому что оно и обладает большой, не только литературной, но и исторической ценностью, высвечивая наивным светом реальные нравы, дух тогдашней повседневности. Король Флор вдов и бездетен, он хотел бы жениться вновь, но взять жену не менее прекрасную и добрую, чем была первая. Один из его рыцарей, говорит, что знает благородную даму высоких достоинств и большой красоты, тоже вдову, без детей, которая не раз проявляла свою смелость, спасая своего супруга. Король, восхищённый описанием дамы и её прекрасных качеств, тайно отправляет этого рыцаря к ней с просьбой прибыть ко двору.

Рыцарь отправляется в путь и приезжает в замок дамы, которую зовут Жанна. Она хорошо его принимает, ибо давно с ним знакома. По секрету рыцарь сообщает о цели своего приезда - что король Флор приглашает ее прибыть к нему в замок, чтобы взять ее в жены^[2].

Услышав такие речи, дама улыбается и говорит рыцарю: я думала, если приглашает меня к себе, полагая сразу же жениться. Истинно, не нанялась я в служанки, чтобы являться по го приказу. Но скажите вашему королю - пусть,  явится ко мне сам, коль так меня ценит и любит, я соглашусь взять его в мужья и супруги, ибо сеньор должен обращаться к дамам, а не дама к сеньору.