Положение евреев в нацистской Германии

Глава I.Еврейский вопрос в Германии до 1933 г

История еврейского народа уходит своими корнями далеко-далеко в глубину веков. История эта сложна, интересна и противоречива. Можно сказать, что еврейский народ достаточно часто находился в положении ущемленного национального меньшинства в различных странах на протяжении всей своей истории. Однако, находясь в некоторых определенных странах, евреи подвергались наибольшему ущемлению по различным причинам, но в основном по религиозным. Одной такой страной стала Германия (и раздробленная, и объединенная). Особенно ярко проблема существования евреев в рамках немецкого национального государства обозначилась после поражения немецкого народа в Великой войне (Первая Мировая война). Однако, следует отметить, что еврейский вопрос на самом деле никогда не покидал пределы немецкой территории.

1.1.Еврейский вопрос в Германии до Веймарской республики

История еврейского вопроса в Европе в общем и в Германии в частности берет свои истоки еще с Римской Империи, когда, будучи изгнанными со своей земли, они расселились на границах Империи в различном качестве (от рабов, до коммерсантов). Однако, с принятием Римской Империей в качестве официальной религии христианства начались и прямые гонения на еврейское население, т.к. с точки зрения христианской идеологии евреи являлись предателями Бога, а значит являлись опасным народом для истинных христиан.

Но в это же время проявилось противоречие в отношении евреев. С одной стороны, евреи – опасный для христиан народ, с другой стороны, евреи являлись очень хорошими коммерсантами и в свое время оживили имперскую торговлю на рубежах. Поэтому с одной стороны, развивалась антисемитская политика в Империи, а с другой стороны, евреев пытались поддерживать.

Римская практика в отношении евреев сохранилась и в постримский период – в Средние века. С сохранением христианства как официальной идеологии сохранялся антисемитизм. Особенно ярко он проявился во время Крестовых походов в Святую землю. Крестоносцы во время походов неоднократно устраивали так называемые «еврейские погром», т.е. уничтожали собственность, принадлежащую евреям. В данных акциях погибало не только имущество, но и люди. Однако, через несколько лет после погромов была издана булла Папы Калиста II о поддержке еврейского населения, пострадавшего от походов.

В Средние века кроме того началась практика выселения еврейского населения на отдаленные территории. В начале XVI в. в Венеции все венецианские евреи были переселены в северный район города Каннареджо на остров Гетто Ново (Getto Nuovo), откуда, возможно, и пошло название «гетто».

В середине того же века булла Павла IV «Cum Nobis Absurdem» так же устанавливала ограничения для евреев как экономические, так и территориальные. И данная практика продолжалась на протяжении дальнейшего существования евреев в Европе. Например, во время чумы в XIV в. по всей Европе прошла новая волна еврейских погромов.

В начале реформации Мартин Лютер дал надежду, что отношение к еврейскому населению изменится В борьбе против католической церкви Лютер стремился привлечь евреев на свою сторону и написал трактат «Иисус Христос был евреем по рождению», в котором обосновал близость христианства и иудаизма. Он считал, что принять христианство евреям мешают фанатичные священники. Однако позже Лютер изменил свою точку зрения на совершенно противоположную.

По всей видимости, иудеи, имевшие дело с лютеранами, не помогли им в распространении их веры, и не оправдали надежд Лютера, считавшего, что хотя не следует ожидать обращения всех евреев в христианство, но многие евреи примут крещение после того, как услышат его проповедь, и тем докажут преимущество лютеранского миссионерства в сравнении с католическим. Лютеране начали кампанию против евреев лишь после рейхстага 1530 года, на котором лидеры иудаизма не только оправдались от обвинения в соучастии в отступничестве лютеран, несмотря на реформу христианства Лютером в направлении большего сближения с иудаизмом, но и представили доказательства своего активного участия в защите католиков от их преследований лютеранскими правителями. Выяснив, что вместо открытых по просьбе иудейских общин новых синагог и школ действуют подпольные католические храмы и пункты католической катехизации, лютеране начали запрещать синагоги и еврейские школы и втянулись в борьбу против евреев, которую ранее категорически осуждали.