Политико-правовая мысль второй половины 17– первой половины 18 века. Свод законов хана Тауке «Жеты жаргы»

Министерство образования Республики Казахстан

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова

Реферат

по дисциплине: Политико-правовая мысль Казахстана

Политико-правовая мысль второй половины 17–

первой половины 18 века. Свод законов хана Тауке «Жеты

жаргы»

Выполнил: студент гр. Ю-13 д.з.

Исенгельдин Ч.А.

Проверил: ст.преп. Райханова К.К.

Дальнейшая эволюция политической мысли в Казахстане. Законы Тауке хана. «Жеті Жарғы» - важнейший политико-правовой документ.

Для нашей страны в выборе собственного пути развития политической мысли большое значение имеет учет исторического опыта и соблюдение исторической преемности политической и культурной истории казахского народа.

Как мы знаем, в 1465-1466 годы было образовано Казахское ханство, у истоков его стояли султаны Керей и Джанибек. Специфика и особенность возникновения казахского ханства, а также формирование казахского этноса не только совпали в историческом времени, но и, более того, оказались тесно переплетены между собой. Конечно же, формирования казахского народа началось задолго до возникновения казахского ханства. Но, народ был раздроблен и вход в состав различных государственных образований, в силу чего процесс национальной самоидентификации был существенным образом задержан. С момента появления Казахского ханства осуществляется добровольное присоединение к нему казахских народов. Этот процесс ускорился в конце XV века в связи с уходом узбеков-шайбанидов в Среднюю Азию, и с того момента население Дешт-и-Кыпчака стало социально-этническом плане однородно казахским.

Наиболее крупными и видными правителями периода формирования и упрочнения Казахского ханства были: Касым хан (1511-1521), Хак-назар хан (1538-1380), Тауекел хан (1582-1598) и Есим хан (1598-1628), Тауке хан (1680-1718). Под их руководством шел процесс консолидации казахских народов в единую государственную и этническую общность. Казахское ханство в начале своего существования занимало территорию Западного Семиречья долины рек Чу и Талас, объединяя как переместившиеся из Центрального и Южного Казахстана, казахские роды и племена, так и местные. Постепенно в его состав вошли территории трех казахских жузов.

В Казахской степи сформировалась своеобразная кочевая демократия, базировавшаяся на номадном способе производства. Свободолюбивый образ жизни кочевников оказал сильное влияние на институционализацию структуры политической системы.

В силу того, что кочевниками трудно было управлять на бескрайних степных просторах, власть ханов никогда не была столь сильной, как оседло-земледельческих цивилизациях.

При усилении гнета либо конфликте с властителями род или племя всегда имели возможность откочевать.

Конец XV – начало XVI вв. – время возвышения Казахского ханства, связанное с именем хана Касыма (1511-1521гг.).

В последней третьи XV-XVI вв. высшей законодательной властью в Казахском ханстве обладал маслихат – съезд султанов и представителей общин. Маслихат решал наиболее важные государственные вопросы – заключение мира, объявление войны, перераспределение пастбищ, определение маршрутов кочевания. Кроме того, маслихат выбирал и смещал ханов.

Вся полнота исполнительной власти находилась в руках хана. В XV-XVI вв. Казахские ханы обладали широкими полномочиями, вытекающими из исполняемых ими функций.

При хане существовал совет биев – совещательный орган, в который входили наиболее авторитетные бии и представители ассоциации общин.

Основной социальной и политической ячейкой казахского общества была община, в силу специфики кочевого хозяйство принимавшая форму коллектива кровных родственников.

В начале XVI века при правлении хана Касыма был разработан и принят кодекс законов, известный как «Қасым ханның Қасқа жолы» («Светлый путь Касым хана). Он включал в себя пять основных разделов:

1)Имущественный закон;

2)Уголовный закон;

3)Военный закон;

4)Посольский обычай;

5)Закон общественности (жұртшылық).

Описанная политическая система оказалось неустойчивой и держалась только на личном авторитете верховного правителя. Это с яркой силой проявилось в ходе событий второй трети XVI века, когда каждый улусный султан пытался провозгласить себя ханом.