Особенности положения рабов в Древней Греции

ОСОБЕННОСТИ ПОЛОЖЕНИЯ РАБОВ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Доклад посвящен особенностям положения рабов в античном мире. В нем будут представлено отношение к рабам и к их труду. За основу взято исследование положения рабов в Древней Греции.

Рассмотрим положение рабов в Древней Греции. Первое, что можно отметить, то, что рабский труд был применим практически во всех отраслях: домашнее обслуживание, горное дело оказываются областями полного господства рабского труда; труд рабов, несомненно, преобладает также и в ремесле, и в сельском хозяйстве. [2, с. 37].

Аристотель, выражая точку зрения своих современников, называет раба одушевленным орудием, или говорящей машиной. Одни орудия являются одушевленными, другие — неодушевленными. Раб есть одушевленная собственность и наиболее совершенное орудие труда [3, с. 256]. .Высший закон для рабов, закон общий для всех, это быть ничем, кроме как вещью в руках своего господина; и это положение имело своим непосредственным результатом то, что они были исключены из класса лиц и подчинены законам, которыми регулировалась собственность на вещи [1, с. 123]. Если рабов покупали, то их покупка сопровождалась обрядами, которые должны были сделать служение в новом доме более приятным. В то же время, рабам давали имена, которые иногда обозначали их происхождение или положение. Имена могли браться такие, как у свободных людей: Европа, Эвридика, Ясон и тд. [ 1, с. 123]. Но не смотря на такие имена, хозяева обращались с ними по собственному произволу. После покупки, вместе с работой они получали необходимые для жизни вещи: для питания —муки, сколько им отвешивала рука хозяина, чесноку; для одежды — кусок материи, небольшую шерстяную тунику, шапочку из шкуры собаки и в лучшем случае еще какой-нибудь грубый мех, чтобы завернуть в него ноги или тело, — но все это лишь по доброй воле хозяина и в зависимости от того, насколько этим рабу гарантировалось повышение работоспособности или сохранение здоровья, так как раб был его имуществом.

Таким образом, раб был отстранен от всех человеческих прав, от всего, что предполагает личность. Нет никакого брака: слово, которое обозначает его (γάμος), никогда не употребляется греческими писателями для того, чтобы выразить союз мужчины и женщины из числа рабов. Нет никакой семьи: раб не обладает формальным правом, которое создает семью благодаря закономерному и урегулированному объединению родителей и детей; его дети — это продукт, который является частью имущества господина и увеличивает «стадо» его слуг. Что бы он ни приобрел своим трудом, все это составляет имущество его господина, равно как и то, что может ему достаться в качестве подарка или наследства. На практике же брачные союзы иногда разрешались, но существовало множество ограничений. Наряду с зачатками семейного права обычаи Греции иногда давали рабам известные права на собственность. То, что раб экономил на предметах первой необходимости, составляло фонд его благоприобретенной собственности, его пекулий. Равным образом рабов, используемых на многочисленных работах в ремесле и торговле, пытались иногда материально заинтересовать в работе — в вещах, которые они должны были изготовлять или которыми им приходилось торговать. Рабов также поощряли, например, за то, что те принесли хорошую весть. Поощрение было необходимо, чтобы сохранить в рабах мотивацию к труду, а также сдержать от попыток к бегству.

Рабы были лишены гражданских прав и права участия в религиозных обрядах. Они были исключены из общества, но так как они должны были жить здесь, чтобы обслуживать его, их старались выделить иногда рядом внешних признаков: грубой одеждой, бритой головой. Но в Афинах эти правила были не настолько жестоки, им приходилось лояльнее относиться к рабам, потому что, по словам Ксенофонта: «В стране, где флот требует значительных расходов, пришлось жалеть рабов, даже позволить им вести вольную жизнь, если хотели получить обратно плоды их трудов» . Рабы были лишены права участия в религиозных церемониях и общественных жертвоприношениях; их допускали в святилища, когда здесь требовались их услуги; а это были такие «услуги», которые оказывали гиеродулы храмов Афродиты в Коринфе, в Эриксе и т. д.  Но в Афинах существовал ряд народных празднеств, от участия в которых рабы не были отстранены. Более того, рабы имели свои специальные празднества, например, в Афинах — первый день Антестерий, посвященный Дионису, когда им разрешалось наравне с другими испробовать новое вино, дар бога. Также, не имея гражданских и других прав, после смерти они не были лишены тех почестей, которые предназначались для граждан. Хозяин включал их в семейную гробницу, и не раз он воздвигал над ними какой-нибудь памятник, который свидетельствовал о его расположении и о его печали.